FILME DE SANTA BAKHITA

"VIVO SEM VIVER EM MIM"

VIVO SEM EM MIM VIVER

Vivo sem em mim viver

e tão alta vida espero

que morro por não morrer.

Vivo já fora de mim

depois que morro de amor,

porque vivo no Senhor,

que me quis só para Si:

dei meu coração a Ti

e pus nele o dizer

que morro por não morrer.

Esta divina prisão

do amor em que sempre vivo

fez de Deus o meu cativo

e livre meu coração.

Causa em mim tanta paixão

Deus meu prisioneiro ser,

que morro por não morrer.

Ai! Que longa é esta vida!

Quão duros estes desterros!

Este cárcere, estes ferros

em que a alma esta metida!

Só de esperar a saída

me causa tal padecer

que morro por não morrer.

Ai! Como a vida é amarga

sem o gozo do Senhor!

Do Pai tão doce é o amor,

e a esperada hora tão longa!

Tire-me Deus esta carga,

Este aço não vou poder,

que morro por não morrer.

Vivo com uma confiança:

qualquer hora hei de morrer,

pois morrendo hei de viver 

me sustenta esta esperança.

Morte que o viver alcança,

não tardes em me querer,

que morro por não morrer.

Mira como o amor é forte!

Vida, não sejas molesta:

veja que somente resta

eu perder-te, e achar o norte;

venha já, ò doce morte,

me matar sem se deter,

que morro por não morrer.

Lá no Alto segura eu viva

a vida que é verdadeira;

Nesta vida, tão ligeira,

não há gozo que me sirva.

Morte, não sejas esquiva,

vai matando o meu viver,

que morro por não morrer.

Ó vida, que posso eu dar

a meu Deus, que vive em mim,

a não ser perder-te a ti

e a Ele melhor gozar?

Morrendo o quero alcançar,

só Ele me basta ter,

que morro por não morrer.

GLOSA

Já toda me dei a Ti,

E de tal sorte hei mudado,

que o Amado é para mim

e eu sou para o meu Amado.

Quando o doce Caçador

me atirou e fui rendida,

e nos braços do amor

minh’alma estacou, caída,

recobrando nova vida

de tal modo hei mudado

que o Amado é para mim

e eu sou para o meu Amado.

Atirou-me com uma seta,

enarvorada de amor,

e minha alma quedou feita

una com seu Criador;

já não quero outro amor,

a meu Deus já me hei dado,

que o Amado é para mim

e eu sou para o meu Amado.

Santa Teresa D’Ávila

ou Santa Teresa de Jesús (Espanha,1515-1582) representa um dos pontos altos da mística cristã. Seus momentos poéticos mais altos constituem, como nos poemas acima, uma celebração mística do amor divino. Sua influência, como mística e como poeta, atravessou séculos e deixou marcas, entre outros, no seu contemporâneo Juan de la Cruz (no Brasil, São João da Cruz), em Leibniz e em Bataille. Segundo Carpeaux, "Santa Teresa criou toda a terminologia psicológica empregada pelo sentimentalismo do século XVIII e em seguida pelo romantismo".

José

Wanderson Lima Torres é poeta e ensaísta, e costuma escrever sobre cinema e literatura. Doutorando em Literatura Comparada pela UFRN. Autor, entre outros, de "Reencantamento do mundo: notas sobre cinema" (Amálgama, 2008), em co-autoria com Alfredo Werney. E-mail: wandersontorres@hotmail.com

Jejum, penitência e oração

Jejum, penitência, oração

Por: Padre Wagner Augusto Portugal

Em nossos relacionamentos com as pessoas, existe um ritual que nós realizamos naturalmente, sem perceber. Por exemplo, quando queremos agradar uma pessoa a quem amamos, fazemos-lhe carinho, dizemos-lhe palavras boas, damos a ela alguma coisa, um objeto, um presente, que é nosso, de que nós gostamos, mas que queremos dar a ela como gesto de amizade.

De outras vezes, quando magoamos alguém, queremos fazer de tudo para apagar aquele gesto impensado: pedimos desculpas, lastimamos o nosso procedimento, até que sentimos que aquilo ficou esquecido. Nós nos penitenciamos diante das pessoas que amamos. Penitência é um ato de amor.

No nosso relacionamento com Deus, a penitência torna-se premente para nós. Temos necessidade de mostrar a Ele nosso amor porque tudo o que temos vem d’Ele e é d’Ele. Devemos mostrar-nos humildes diante d’Ele porque, sem a sua providência, nada somos. A recepção das cinzas na fronte, durante a missa da quarta-feira de cinzas, se feita com convicção, é um gesto de humildade muito agradável a Deus. Precisamos também nos penitenciar ainda mais porque erramos muito, pecamos e não correspondemos à magnitude do amor divino.

Mas Ele é misericordioso e basta um pequeno gesto nosso em sua direção que Ele se consome de piedade por nós.

A penitência implica em arrependimento, dor por causa de nossas falhas e propósito de evitá-las e confiança na ajuda de Deus. Nutre-se da esperança na sua misericórdia. Ela se exprime de formas muito variadas, em particular, com o jejum, a oração e a esmola. Essas e muitas outras formas de penitência podem ser praticadas na vida cotidiana do cristão, em particular no tempo da quaresma e no dia penitencial da sexta-feira.A penitência interior é o dinamismo do “coração contrito”, movido pela graça divina a responder ao amor misericordioso de Deus.

A prática do jejum é uma forma de penitência. A Igreja nos pede o jejum durante a quaresma, mas podemos praticá-lo em várias situações. A propósito diz a legislação complementar do Código de Direito Canônico que: “Quanto aos cânn. 1251: 1. Toda sexta-feira do ano é dia de penitência, a não ser que coincida com solenidade do calendário litúrgico. Os fiéis nesse dia se abstenham de carne ou outro alimento, ou pratiquem alguma forma de penitência, principalmente obra de caridade ou exercício de piedade.” Conhecemos pessoas que se privam de guloseimas agradáveis ao paladar, colocando esse sacrifício como uma alavanca por intenção de um ente querido.

Há também o jejum da palavra ferina. Muitas vezes temos ímpetos de dar uma resposta ofensiva a alguém. Mas, se nos abstemos disto, estamos praticando jejum. Somos convidados, por fim, a jejuar de todos os sentidos como maus pensamentos, maus olhares, maus desejos, más palavras, uso indevido de nossas mãos e de nossos pés na busca desenfreada das paixões desordenadas.

O repartir os nossos bens com outras pessoas é também uma maneira de jejuar. Neste mundo consumista, queremos sempre ter e nos esquecemos de dar. É um jejum admirável quando a pessoa se desprende do que gosta em detrimento do outro que necessita daquilo.

Enfim, uma penitência maravilhosa, prodigiosa é a oração. Assim como, no nosso dia-a-dia é necessário conviver com as pessoas, falar-lhes e escutá-las, mais ainda é preciso praticar a oração com Deus, falar com Ele e escutar o que Ele nos diz. Não podemos limitar nossas orações a pedidos. Só queremos falar com Deus pedindo, pedindo, pedindo...

Primeiro, nós O louvamos pela sua grandeza e majestade infinita. Em seguida, nós devemos agradecer a Ele tudo o que temos e somos. Depois disto, então, pedimos uma graça, uma bênção, uma providência, um socorro. Alguém já disse que "a oração é à força do homem e a fraqueza de Deus", porque Ele é que nos amou primeiro e quer que sejamos felizes. Importante, muito mais importante ainda, é que nós saibamos escutar o que Deus tem a nos dizer. Nós, na maioria das vezes, queremos só falar, mas, como num diálogo, precisamos aprender a escutar a Palavra de Deus.

E Deus, na sua insondável misericórdia, nos fala de várias maneiras: através da Bíblia, através dos acontecimentos, através da palavra de um amigo e até de um estranho. A nossa vida é uma constante palavra de Deus. A nossa própria consciência é a presença de Deus nos alertando sobre alguma coisa, tanto quando praticamos um gesto nobre como quando erramos.

Até em pensamentos podemos conversar com Deus. Ele nos deu vários caminhos para chegar a Ele, que está de mãos estendidas para nós. Só falta abrirmos o coração.

"SOBRE SÃO PAULO MIKI"

"DISTINÇÃO DE CANTOS NA LITURGIA"

Visto que os cantos, na liturgia, não são genéricos, mas funcionais, costuma-se

fazer uma distinção entre eles, de acordo com a sua ministerialidade. Assim, podem

ser classificados:

 I - Cantos processionais -

São aqueles que acompanham as procissões litúrgicas.

 Temos então, com relação à missa: o canto de entrada, o de aclamação ao Evangelho

(quando se faz a procissão deste), o da procissão das oferendas, o da comunhão e o

canto final (quando este acompanha a saída do povo).

 II - Cantos interlecionais -

São os que ficam entre as leituras bíblicas (O salmo

 responsorial e a aclamação ao Evangelho).

 III - Cantos fixos ou ordinários -

Os que não variam com o tempo litúrgico ou a festa

(O Glória, o Santo, o Kirye e o Cordeiro de Deus).

 IV - Cantos próprios -

Os que variam de acordo com o tempo litúrgico, festa ou solenidade.

 V - Cantos litânicos -

Os que têm a forma de ladainha (Ato penitencial e Cordeiro de Deus).

 VI - Cantos antifonais ou alternados -

Os que se cantam alternando-se: coro e povo, homens e mulheres (O canto alternado ou antifonal embeleza muito a celebração, mas quase não se pratica. A criatividade pastoral deveria usar mais este recurso).

 VII- Cantos responsoriais -

No canto responsorial, as estrofes são cantadas pelo coral ou por um solista, aqui chamado então salmista. O povo só participa com o refrão.

Exemplo de canto responsorial é o salmo depois da primeira leitura.

 

PARÓQUIA NOSSA SENHORA APARECIDA e SÃO LOURENÇO

“Em obediência à vossa palavra, lançarei as redes” (Lc 5,5b)

PARA TODOS A ENTRADA NA VIDA É A MESMA E A PARTIDA SEMELHANTE

Também eu sou um mortal, igual a todos, do gênero daquele ser terreno que por primeiro foi feito. Formado em carne, no seio de minha mãe, durante dez meses tomei consistência em seu sangue, por força do sêmen viril e do prazer,
companheiro do sono. Também eu, quando nasci, respirei o ar comum e, ao cair na terra, que tudo recebe de modo igual, estreei minha voz chorando, igual a todos.
Envolto em faixas fui criado, entre cuidados; 5 nenhum rei começou a existência de outra maneira.
Para todos é uma só a entrada na vida, e uma só, a saída.
Por isso desejei, e foi-me dado o bom senso; supliquei, e veio a mim o espírito da
Sabedoria. Preferi-a aos reinos e tronos e, em comparação com ela, julguei sem valor as riquezas. A ela não igualei nenhuma pedra preciosa, pois, a seu lado, todo o ouro é um punhado de areia e, diante dela, a prata será avaliada como o lodo.
Amei-a mais que a saúde e a beleza, e quis possuí-la mais do que a luz, pois seu esplendor é inextinguível.
Todos os bens me vieram junto com ela, pois uma riqueza incalculável está em suas mãos. E alegrei-me com todos esses bens, pois é a Sabedoria quem os precede, apesar de eu ignorar que ela é mãe de todos eles.
Aprendi-a sem falsidade e reparto-a sem inveja: não escondo suas riquezas.
Ela é um tesouro inesgotável para a humanidade: os que a adquirem estão preparados para a amizade com Deus, porque recomendados pelos dons da instrução.
Deus me conceda falar segundo o seu desejo e ter pensamentos dignos dos dons que
recebi, pois ele é o guia da Sabedoria e é também quem corrige os sábios; em suas mãos estamos nós e as nossas palavras, assim como toda a Sabedoria e a habilidade.
Ele me deu um conhecimento exato de tudo o que existe, para eu entender a estrutura do mundo e as propriedades dos elementos, o começo, o meio e o fim dos tempos, a alteração dos solstícios, as mudanças das estações, os ciclos do ano e a posição das estrelas, a natureza dos animais e a fúria das feras, a força dos espíritos e os pensamentos dos homens, a variedade das plantas e as propriedades das raízes.
Aprendi tudo o que está oculto e tudo o que se vê, pois a Sabedoria, artífice de todas as coisas, mo ensinou.

Livro da Sabedoria 7, 1-22
Bíblia da CNBB

"ÚLTIMOS GRITOS"

A partir desse primeiro grito da Sua grande angústia interior, - pois, segundo São Matheus, aquele apelo súplice foi lançado ao céu com grande grito: Et circa horam nonam clamavit Jesus voce magna dicens: Eli, Eli, lamma sabactani (MT. 17, 46) – a partir desse primeiro grande grito as coisas vão-se precipitar.
Chegamos à nona hora: as trevas estão no mais espesso, a natureza se conturba, a terra parece comover-se. Maria, João, as santas mulheres, que aquele grito de angústia alanceou, chegam-se mais para perto da Cruz.
Olham todos para cima. Pode-se dizer que o rosto do Senhor já não existe: é bem agora que, consoante a palavra do profeta, ele está como suprimido e, de todo ponto, desprezível.
Lívido, afinado, imerso em sombra e em sangue, de olhos já fixos e vidrados, Ele só tem de dolorosamente saliente a boca, que haure o Seu sopro com dificuldade, uma boca seca e moribunda: é o fim.
Jesus o sabe. Mas conserva ainda ereta a cabeça, regiamente ereta: só a abaixará quando quiser.

Com uma lucidez de espírito a que nada escapa, Ele percorre no longínquo do passado tudo o que os profetas disseram dEle: nenhum ultraje Lhe faltou e, num terrível e pungente escorço, revê e ressente todos os sofrimentos preditos que O trouxeram àquele cume e O cravaram naquela Cruz. Tudo está cumprido, salvo um ponto entretanto.
Falando daquelas intoleráveis dores e do desprezo que delas se havia de fazer, David dissera no salmo 68: - Na minha sede horrível, deram-me só vinagre.
“Teria faltado um traço à ingratidão humana e à sua crueldade sábia se Jesus, sedento, carpindo a mais horrível tortura da crucificação” (Fouard), tivesse achado a gota de água refrescante que se não recusa, no entanto, ao último dos criminosos.

Vai Ele, pois, externar essa angústia da sede, mas para atrair a Si um mais cruel sofrimento.
Não se queixou dos cravos, nenhum grito pelos espinhos, e a horrenda tensão que Lhe separa todos os membros e Lhe desarticula todos os ossos não Lhe arranca nenhum murmúrio.
Só dois gritos, no Calvário, traem as Suas dores.
Ele se queixa de ser desamparado por Deus, e clama lastimosamente: - Tenho sede!...
Esta sede justificava-a de sobejo o horrível trabalho do Seu corpo e do Seu espírito.
Tudo devia acender-lha: o sangue derramado aos borbotões, as lágrimas correntes, os suores estranhos de Getsêmani, a noite insone, a incrível flagelação, e, sobretudo aquele desamparo interior de Deus, cuja justiça implacável O abrasava ainda mais do que a febre da crucificação que Lhe inflamava as veias.
- Tenho sede! Gemia Ele mansamente.
Este queixume, este murmúrio, caiu primeiro sobre o grupo comovido das santas mulheres. Maria deve ter-Se voltado, indo de um a outro e procurado, com o olhar, a bebida mitigante pedida com tanta humildade. Madalena, Maria Cleófas, João, todos os Seus amigos diletos olham para a boca ressequida... Ai! Nada, no Calvário, tirante dos
rochedos que vão fender-se e a terra ensangüentada.
Entretanto, também os soldados ouviram os queixumes do moribundo.Do vinho misturado com mirra que, havia duas horas, o Cristo recusara, nada mais devia restar, dado que os dois ladrões deviam tê-lo absorvido todo. E eles, os soldados, teriam ainda vinho para seu uso? Talvez. Em todo caso, a sua disposição de espírito não nos permite supor que eles o tivessem oferecido a Jesus a não ser por escárnio, quando, conforme a palavra de São Lucas, eles se aproximavam da Cruz e estendiam as taças
cheias à vitima, parecendo dizer-lhe: Vem tomá-la, e, se és o Cristo, salva-te da cruz.