Terça-feira da Semana Santa - A traição

Terça-feira da Semana Santa
A traição

 “Ao falar assim, Jesus perturbou-se em espírito”, e confessou-o, dizendo:
 *“Um de vós me trairá” (João 13:21).*
 Este problema na santa alma e espírito de Jesus merece atenção
 cuidadosa. O que primeiro notamos é sua causa: “um de vocês me
 trairá”. A traição de um dos seus discípulos causa a Jesus esta angústia
 interior. O que o preocupa em geral, então, é o pecado, e especialmente
 os pecados daqueles que estavam mais intimamente unidos a ele, como
 Judas, a quem ele colocou nas fileiras de seus apóstolos. A sua Paixão —
 pela qual destruiria o pecado — seria a ocasião para tantos novos
 crimes, crimes enormes e sem precedentes como a traição de Judas, a
 desumanidade e a ingratidão dos judeus e, numa palavra, o deicídio. Foi
 o pensamento desses crimes que lhe trouxe tantos problemas
 interiores e fez algumas das mais amargas borras do cálice que ele teve
 que beber.
 Existem três lugares principais onde São João fala do problema que
 Jesus sentiu em sua alma santa: aqui, e no capítulo anterior, quando ele
 disse: “Agora minha alma está perturbada” (João 12:27), e antes,
 quando ele viu as lágrimas de Maria, que chorou pela morte de seu
 irmão Lázaro: “Quando Jesus a viu chorando, e os judeus que vinham
 com ela também chorando, ele ficou profundamente comovido em
 espírito e perturbado” (João 11:33).
 Não há dúvida de que neste momento a causa de sua inquietação foi
 o crime de Judas e de todos os que cooperaram em sua morte. Também
 podemos ver que quando ele disse: “Agora minha alma está perturbada”
 na véspera de sua Paixão, ele também estava pensando principalmente
 nessa traição, pois somente o pecado poderia movê-lo. Se ele parecia
 tão perturbado com a morte de Lázaro e com as lágrimas derramadas
 por ele, não devemos pensar que foi a morte do corpo de Lázaro que o
 fez estremecer. *Foi, ao contrário, a morte da alma que ele viu, como em*
 *uma imagem, na morte do corpo, pois sabia que era o pecado que havia*
 *trazido a morte ao mundo. Lázaro era a imagem de um pecador, e de*
 *um pecador na condição mais mortal e terrível, que é quando, pelo*
 *pecado endurecido e habitual, ele apodrece em seu crime.*
 A angústia que Jesus aqui sente na alma é o horror que o atinge ao
 considerar o pecado, que é o que causa o sofrimento interno que se
 manifesta como um estremecimento. Se nos permitem perscrutar os
 seus sentimentos mais íntimos, o que mais lhe causou dor nesta ocasião
 foi ter visto o mau efeito que a sua morte produziria nos pecadores,
 sendo para eles uma ocasião para se abandonarem ao pecado através
 da esperança de que seus méritos obteriam perdão para eles. *Isso é o*
 *que há de mais horrível no pecado, quando a bondade de Deus e a graça*
*da redenção são colocadas a seu serviço.* Se isso é o que há de mais
 horrível no pecado, é também, conseqüentemente, o que trouxe ao
 Salvador seu maior horror, seus estremecimentos mais profundos e seu
 espírito perturbado.
 A angústia que sentiu com a proximidade da morte não foi causada
 apenas pela perfídia que resultaria em sua terrível morte, mas por suas
 causas mais profundas. Ele não omitiu nada em sua tentativa de corrigir
 os judeus; sua malícia era a única causa de sua fúria. *Também era*
 *verdade que a santidade de Jesus, sua doutrina e milagres, e seus*
 *insistentes apelos ao arrependimento deles deveriam ter contribuído*
 *para a salvação deles; em vez disso, excitavam o ciúme e o ódio*
 *implacável.* O próprio Judas interpretou as palavras que Jesus falou em
 defesa da unção de seus pés por Maria como a própria ocasião para
 deixá-lo.
 *Jesus teve que sofrer a morte como justo castigo de todos os pecados*
 *cujo peso ele carregou, em certo sentido como culpado. Assim, o horror*
 *do pecado se apoderou dele.* Ele se viu cercado por ela e até mesmo
 penetrado por ela. Que espetáculo cruel para o Salvador da
 humanidade! Ele viu o pecado aumentar pelo mau uso que sua morte
 seria feita. Faria muitos dizerem que ele não era o Filho de Deus e que
 todos os seus milagres não passavam de ilusões. Foi escândalo para os
 judeus, loucura para os gregos e, às vezes, até para os próprios fiéis.
 Que ocasião de vingança: pois todos aqueles que não lucrassem com
 sua morte se tornariam apenas mais culpados, mais dignos de punição
 e mais sujeitos à condenação. Como se comoveu com a sua miséria este
 bom Salvador, que tão ternamente ama todos os homens *e que se fez*
 *homem apenas para nos salvar! O Jesus! Isso é o que perturbou sua*
 *alma sagrada. Isso é o que fez você se emocionar. Fiquemos então*
 *horrorizados com o pecado e vejamos, nos problemas de Jesus, quão*
 *grandemente perturbada deve ser nossa própria consciência.*


Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Segunda-feira da Semana Santa - A unção

 Segunda-feira da Semana Santa
 A unção

 Aproximando-se o seu tempo, Jesus saiu de seu retiro em Efraim e
 voltou para Betânia, nos arredores de Jerusalém, apenas seis dias antes
 da Páscoa. Ele veio para um banquete na casa de seu amigo Lázaro.
 Marta estava servindo, como sempre fazia, enquanto Maria observava o
 costume dos judeus e “pegou uma libra de caro unguento de nardo
 puro, ungiu os pés de Jesus e enxugou-lhe os pés com os cabelos dela”,
 com o resultado de que “a casa estava cheia da fragrância do ungüento”
 (João 12:3).
 Ungir Jesus com um bálsamo perfumado é louvá-lo. Ungir sua cabeça
 é louvar e adorar sua divindade, pois “a cabeça de Cristo”, como diz São
 Paulo, “é Deus” (1 Cor. 11:3). Ungir seus pés é adorar sua humanidade e
 sua fraqueza. Enxugar os pés com o cabelo dela era colocar toda a
 beleza e vaidade dela sob seus pés. Assim ela sacrificou tudo a Jesus. Só
 a ele ela desejava agradar. Como os cabelos que tocaram os pés de Jesus
 poderiam ser novamente colocados a serviço da vaidade? E assim que
 Jesus quer ser amado. Só ele é digno de tanto amor, de tanta
 homenagem.
 Devemos notar que esta profusão de óleo escandalizou o hipócrita e
 serviu de pretexto para que ele condenasse a piedade desta mulher e a
 acusasse de indiscrição. Judas fez isso para esconder sua inveja de Jesus
 e das honras que lhe eram prestadas e assim mostrou que ele pertence
 à companhia daqueles que são falsamente caridosos e falsamente
 devotos. Os homens mais perversos são os censores mais severos da
 conduta dos outros, seja por causa da desordem de suas mentes, seja
 por sua hipocrisia ou por seu falso zelo. Judas tinha ainda outro motivo,
 que era que ele guardava a caixa que continha o que era dado ao
 Salvador e “usava para pegar o que era colocado nela” (João 12:6). Quão
 alto fala a avareza quando se cobre com o pretexto da caridade!
 Suas palavras insolentes não só atacaram Maria, mas também Jesus.
 No entanto, o Salvador a defendeu, dizendo: “Deixe-a, deixe-a guardá-la
 para o dia do meu sepultamento” (João 6:7). Ele se considerava já
 morto pela hora que se aproximava, e se colocara na mente e na
 condição de vı́tima.
 Ao mesmo tempo, ele queria que considerássemos como poderíamos
 honrar adequadamente seu corpo puro, formado pelo Espírito Santo,
 onde habitava a própria Divindade, pela qual a morte seria vencida e o
 reino do pecado abolido. Que óleo poderia ser suficientemente fino
 para honrar sua pureza? Ele também queria que o óleo que poderia ter
 servido à suavidade e ao luxo servisse à piedade, para que a vaidade
 fosse assim sacrificada à verdade.
A falsa preocupação de Judas de que o óleo não tivesse sido usado a
 serviço dos pobres, Jesus respondeu: *“Você sempre terá os pobres com*
 *você e, quando quiser, poderá fazer o bem a eles”, mas “nem sempre me*
 *terá ” (Marcos 14:7).* Jesus deve ser servido enquanto resta o seu
 tempo, e depois, depois da sua partida, ser consolado pelo nosso
 serviço aos pobres, cujo cuidado ele aceita como se fosse dado a ele.
 *Quão queridos os pobres devem ser para nós, pois eles ocupam o lugar*
 *de Cristo!* Beijemos seus pés. Participemos de suas humilhações e
 fraquezas. Vamos lamentar sua miséria e sofrer junto com eles.
 Derramemos óleo sobre os seus pés como consolo para a sua dor e
 bálsamo para a sua dor. Vamos enxugá-los com nossos cabelos,
 compartilhando nossa abundância, e vamos nos privar de adornos para
 que possamos cuidar deles.
 Ao mesmo tempo, vamos ungir Jesus. *Expiremos de nossos corações*
 *terno desejo, amor casto, doce esperança, louvor contínuo. Se queremos*
 *amá-lo e louvá-lo dignamente, louvemo-lo com toda a nossa vida;*
 *guardemos a sua palavra.* Abramos-lhe o coração e digamos com São
 Paulo que Ele é “a nossa sabedoria, a nossa justiça, a nossa santificação
 e a nossa redenção” (1 Cor. 1, 30). Cantemos para ele as doces canções
 do povo que ele redimiu: “Digno é o Cordeiro que foi morto de receber
 poder, riqueza, sabedoria, poder, honra, glória e bênção!” (Ap. 5:12).
 Isso é o que toda criatura deveria cantar para ele; este é o caro óleo da
 unção que devemos derramar de nossos corações.

Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Domingo de Ramos

 Domingo de Ramos

 A entrada de Nosso Senhor em Jerusalém
 Embora o advento de Cristo tivesse de ser realizado com humildade, ao
 contrário da expectativa dos judeus, não seria totalmente destituído de
 glória e brilho. Esse brilho era necessário para que os judeus pudessem
 ver que, por mais humilde que fosse seu Salvador, e por mais
 desprezível que parecesse, ele ainda poderia atrair a maior glória que
 os homens eram capazes de dar - até o ponto de ser feito rei - havia não
 a ingratidão dos judeus e uma dispensação secreta da sabedoria de
 Deus o impediram.
 Isso é o que vemos em sua entrada em Jerusalém, a mais
 impressionante e bela entrada real já feita. Um homem que parece ser o
 mais humilde em consideração e poder, recebe de todo o povo, tanto na
 cidade real quanto no Templo, honras maiores do que qualquer outra
 dada a um rei. *Este é o brilho.* No entanto, não devemos esquecer a
 *humildade e a enfermidade* que eram inseparáveis da condição terrena
 do Filho de Deus, e as veremos também, depois de considerarmos sua
 glória.
 Embora o Filho de Deus parecesse ser o menor dos homens, ele
 nasceu para ser um rei da maneira mais admirável possível. Por
 admirarem as suas obras, a sua vida santa, os seus milagres — tão
 compassivos para com a humanidade — as multidões deixaram tudo
 para o seguir, juntamente com as suas mulheres e filhos, até às terras
 desertas, longe das suas casas, sem sequer pensar em suas
 necessidades cotidianas. E quando Jesus os alimentou com cinco pães e
 dois peixes, para o número de cinco mil homens “além de mulheres e
 crianças” (Mateus 14:21), eles ficaram tão maravilhados que “estavam
 para vir e levá-lo à força”. para fazê-lo rei” e reconhecê-lo como o Cristo
 (João 6:15). Visível então estava um pouco do mesmo brilho que vemos
 aqui hoje, em sua entrada em Jerusalém.
 No dia das Ramos, porém, agradou-lhe permitir que a admiração de
 seu povo se manifestasse. E por isso que eles correram diante dele com
 palmas nas mãos, clamando que ele era o rei deles, o verdadeiro Filho
 de Davi que estava por vir, e o Messias por quem eles esperavam. As
 crianças se juntaram e seu testemunho inocente nos mostra quão
 sincera era a alegria do povo. *Nunca tanto foi feito por nenhum rei.* O
 povo lançou suas próprias roupas no caminho diante dele; cortaram
 galhos verdes para cobrir a estrada; tudo, *até as árvores, parecia se*
 *curvar diante dele.* A tapeçaria mais cara já exibida para uma entrada
 real não poderia se igualar a esses ornamentos simples e naturais. As
 árvores podadas e o povo despindo-se para preparar o caminho para o
 seu Rei: era um espetáculo arrebatador. Em outras entradas reais, o
 povo é instruído a preparar o caminho, e sua alegria é, por assim dizer,
por ordem. *Aqui tudo foi feito apenas pelo movimento do coração das*
 *pessoas.* Nenhum esplendor externo atingiu os olhos. Este pobre e
 manso Rei montou em um jumento, um humilde e pacífico corcel. Não
 havia cavalo cuja vivacidade atraísse consideração. Não havia
 seguidores nem guardas, nem despojos de vitória nem reis cativos. As
 palmas carregadas diante dele eram a marca de outro tipo de vitória.
 Todo o aparato de um triunfo comum foi banido deste. Em seu lugar,
 vemos os doentes que ele curou e os mortos que trouxe de volta à vida.
 A pessoa do Rei e a memória dos seus milagres eram o que fazia a festa.
 Toda a arte e bajulação podem projetar para homenagear um
 conquistador em um dia de vitória cedeu diante da simplicidade e da
 verdade que fizeram sua aparição aqui. Com esta santa festa,
 conduziram o Salvador ao centro de Jerusalém, ao monte sagrado do
 Templo. Lá ele apareceu como seu senhor e mestre, como o filho da
 casa real, o Filho do Deus que ali era adorado. Nem Salomão, seu
 fundador, nem os sumos sacerdotes que ali oficiavam receberam honras
 iguais.
 *Devemos fazer uma pausa aqui e reservar um tempo para refletir*
 *sobre todo esse grande espetáculo.*


Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Semana 5: Sábado Um sinal de contradição

 Semana 5: Sábado
 Um sinal de contradição


 O santo profeta Simeão falou com verdade quando disse à Santíssima
 Virgem: “Este menino está posto para queda e ressurreição de muitos
 em Israel e para sinal que será contradito. . . para que se manifestem os
 pensamentos de muitos corações” (Lucas 2:34-35, Douay-Rheims).
 *Naquele momento, ainda não se via a profunda malícia do coração*
 *humano, nem até que ponto ele é capaz de resistir a Deus.*
 Não devemos nos surpreender que muitos creram em Jesus depois
 da ressurreição de Lázaro. O milagre acontecera à vista de todos, às
 portas de Jerusalém, com a multidão que normalmente atrai o luto de
 uma família de boa reputação. “Muitos dos judeus, portanto . . . creram
 nele” (João 11:45). Era o efeito previsível de tão grande milagre.
 Mas outros, sabendo que os principais sacerdotes e os fariseus
 odiavam Jesus, foram contar-lhes o que tinham visto. Ao ouvir a notícia,
 um conselho foi reunido e chegou a uma estranha determinação.
 *“Este homem realiza muitos sinais.” Eles não negaram o fato, pois era*
 *muito bem atestado. "O que devemos fazer?"* (João 11:47). A resposta
 pareceria simples: acreditar nele. Mas sua avareza, falso zelo,
 hipocrisia, ambição e tirania sobre as consciências - faltas que Jesus
 revelou, embora estivessem escondidas sob a máscara da piedade 
essas faltas os cegaram. Nesta condição, “eles não podiam crer” (João
 12:39). Eles preferem resistir a Deus do que renunciar ao seu poder.
 Mais tarde, eles diriam dos discípulos: “Que faremos com estes
 homens? Pois que um sinal notável foi realizado por meio deles é
 manifesto a todos os habitantes de Jerusalém, e não podemos negá-lo”
 (Atos 4:16). A resposta natural teria sido: devemos acreditar nisso. Mas
 se acreditarmos nisso, perderemos nossa posição. Isso eles não
 puderam resolver fazer.
 *Os incrédulos entre nós perguntam como é que o mundo inteiro não*
 *acreditou nele se ele fez tantos grandes milagres? Não compreendem o*
 *profundo apego do coração humano aos seus sentidos, que traz uma*
 *prodigiosa indiferença à salvação.* Esses apegos fazem com que sejamos
 complacentes, ignoremos as coisas que dizem respeito à nossa salvação
 e nos tornemos surdos às reivindicações daqueles que vemos, por
 medo das consequências da crença. Tememos ter que renunciar a tudo
 o que amamos e abraçar uma vida que parece tão insuportável e triste.
 Para mudar as más disposições de nossos corações, deve haver
 milagres internos além dos externos. Isso é o que a graça alcança. Não
 deveria haver nada mais fácil do que descobrir a verdade. Mas apenas
 um número relativamente pequeno de homens desejava a verdade e
 sua salvação o suficiente para investigar as coisas que aconteciam na
Judéia e refletir sobre elas livremente, isto é, sem apego aos seus
 sentidos.
 O que é mais surpreendente é que esses homens que não viram a
 vontade de Deus nos milagres que tão evidentemente a declararam
 foram considerados sábios: os principais sacerdotes, os escribas e os
 fariseus. No entanto, eles eram hipócritas, que empregavam o nome de
 Deus para enganar o mundo. *Eles eram homens orgulhosos e*
 *gananciosos que faziam a religião servir aos seus interesses.* Eram,
 portanto, contrários à verdade e incapazes de aceitá-la. E por isso que
 Simeão disse que por Cristo os “pensamentos de muitos corações
 [seriam] revelados” (Lucas 2:35); muitos escolheriam seguir aqueles
 que pareciam ser sábios e que gozavam de posição elevada, em vez de
 seguir a Deus e a verdade.
 Longe de lucrar com o milagre da ressurreição de Lázaro, eles
 resolveram matar não só Jesus, mas também Lázaro (João 11:53 e
 12:10). Muitas pessoas iriam vê-lo; seu testemunho contra eles era
 forte demais. Eles pensaram que poderiam esconder o milagre de sua
 ressurreição, mostrando que o Salvador não foi capaz de mantê-lo vivo
 por muito tempo. Eles planejaram matá-lo, como se pudessem assim
 amarrar as mãos de Deus.
 A cegueira dos judeus não é tão diferente da dos incrédulos hoje. O
 esforço de autodomínio que deve ser feito para nos entregarmos
 plenamente à verdade e a Deus é tão grande que muitos preferem
 sufocar a graça e a inspiração que os levariam a fazê-lo. Muitos, isto é,
 preferem a cegueira à visão. Também estamos entre aqueles para quem
 Jesus Cristo é um sinal de contradição. *Uma das revelações da vinda de*
 *Cristo é a tremenda insensibilidade daqueles criados na fé e rodeados*
 *pela sua luz que, no entanto, preferem os seus sentidos e o encanto do
 *prazer à verdade que resplandece no seu coração.

Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Semana 5: Sexta-feira - O Verdadeiro Messias

Semana 5: Sexta-feira
O Verdadeiro Messias

 “Estes sabem que tu me enviaste” (João 17:25, Douay-Rheims). Eles
 “sabem em verdade que vim de ti” (João 17:8, Douay-Rheims). *Felizes*
 *são aqueles cuja fé é reconhecida por Jesus!* Examinemo-nos a respeito
 desta importante disposição do coração. Ouçamos São Paulo:
 *“Examinai-vos a vós mesmos, para ver se estais apegados à vossa fé.*
 *Testem-se” (2 Corı́ntios 13:5).* Veja como ele nos pressiona, como ele
 inculca este dever: “Examinem-se. Testem a si mesmos.” Você acredita
 com absoluta certeza que Jesus Cristo foi verdadeiramente enviado por
 Deus? Que razão você poderia ter para não acreditar? Você não viu nele
 todas as marcas que os profetas e patriarcas atribuíram ao Messias? Ele
 não realizou todos os milagres que precisou fazer e em todas as
 circunstâncias em que foram necessários, como testemunho seguro de
 que era ele quem estava por vir, o verdadeiro enviado de Deus?
 Alguém já ensinou uma doutrina tão santa, tão pura, tão perfeita que
 foi capaz de dizer, como Jesus: “Eu sou a luz do mundo” (João 8:12)?
 Onde encontrareis mais caridade para com os homens, mais obras
 santas, mais belo modelo de perfeição, mais branda autoridade, maior
 condescendência para conosco, pobres pecadores, a ponto de se fazer
 nosso advogado, intercessor e vítima? E o que ele explica com estas
 palavras que tanto amamos: “Vinde a mim, todos os que estais cansados
 e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e
 aprendei de mim; pois sou manso e humilde de coração, e vocês
 encontrarão descanso para suas almas. Porque o meu jugo é suave e o
 meu fardo é leve” (Mateus 11:28-30). *O homem precisa ter um jugo,*
 *uma lei, uma autoridade, um mandamento; caso contrário, levado por*
 *suas paixões, ele perderá o autocontrole.* Aqui está tudo o que
 poderíamos desejar: encontrar um mestre como Jesus, que sabe tornar
 brando o constrangimento e leve o fardo. Onde encontraremos consolo,
 encorajamento e palavras de vida eterna se não os encontrarmos nele?
 Você acredita em tudo isso? Esta é a primeira parte do nosso exame de
 consciência.
 *Quando dissemos: “Sim, creio, reconheço-o com aquela 'plena certeza*
 *de fé' de que fala São Paulo [Heb. 10:22], com 'plena convicção' [1 Tess.*
 *1:5]”, então São João nos dirá: “Por meio disso podemos ter certeza de*
 *que o conhecemos, se guardarmos seus mandamentos.* Aquele que diz
 'eu o conheço', mas desobedece aos seus mandamentos, é mentiroso, e
 a verdade não está nele”. E, um pouco depois, “Aquele que diz que
 permanece nele, também deve andar como ele andou” (1 João 2:3-4, 6)
 e seguir seu exemplo. Certamente - pois São Paulo disse isso - há
 aqueles que "confessam conhecer a Deus, mas o negam por suas obras"
 (Tito 1:16). E São João disse: “Filhinhos, não amemos de palavra nem
de boca, mas de fato e de verdade” (1 João 3:18). Somos ou não somos
 daqueles que assim amam? Que conta devemos dar de nossos atos?
 Esta é a segunda e mais essencial parte do nosso exame de consciência.
 A terceira parte é a mais importante de todas. “Amados, se o nosso
 coração não nos condena, temos confiança diante de Deus” (1 João
 3:21). Se trabalhamos para viver de tal maneira que somos filhos e
 filhas da verdade, e podemos persuadir nosso coração disso na
 presença de Deus, então devemos acreditar que isso é um dom de Deus,
 em conformidade com o desejo do apóstolo: “Paz seja com os irmãos, e
 amor com fé, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo” (Efésios
 6:23). *Se desfrutarmos desta paz, não devemos tomar nenhuma glória*
 *para nós mesmos, mas, em vez disso, nos humilhar excessivamente,*
 *pois tudo o que trouxemos para este nosso começo negligente de boas*
 *obras é miséria, pobreza e corrupção.* Se nos perdemos quando nos
 desviamos do caminho da virtude, quanto mais perdidos deveríamos
 estar se tivéssemos a presunção de escalá-lo por nossas próprias
 forças?
 Depois disso, resta apenas confessar os nossos pecados, não com
 desânimo e desespero, mas com doce esperança, porque o mesmo São
 João disse: *“Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo, e nos*
 *perdoará os pecados e purifica-nos de toda injustiça” (1 João 1:9).*
 Observe bem: fiel e justo. Não porque ele nos deve alguma coisa, mas
 porque ele nos prometeu tudo em Jesus Cristo. Podemos esperar
 perdão e sua graça se acreditarmos que ele enviou Jesus Cristo, que por
 seu sangue é “a expiação pelos nossos pecados” (1 João 2:2).

Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Semana 5: Quinta-feira - Jesus é perseguido

Semana 5: Quinta-feira
Jesus é perseguido

A calúnia dos escribas e fariseus deve nos levar a refletir sobre a
injustiça do homem. Eles admiraram Jesus e perceberam que não
podiam “pegá-lo por suas palavras”, nem diante de Pôncio Pilatos, nem
diante do povo (Lucas 20:26). Eles então se converteram ou pararam de
tentar matá-lo? Pelo contrário, quanto mais convencidos eles ficavam e
quanto menos eles eram capazes de se opor a ele com razões, mais eles
se enfureciam contra ele.
Eles pareciam zelosos pela liberdade do povo de Deus e contra o
império idólatra, na medida em que pediam seu conselho sobre os
impostos devidos a Roma. No entanto, esses mesmos homens que
mostraram esse falso zelo iriam três dias depois clamar a Pilatos: “Se
soltares este homem, não és amigo de César” (João 19:12). Pior ainda
foi o que disse um de seus principais acusadores: “Achamos este
homem pervertendo a nossa nação e proibindo-nos de pagar o tributo a
César” (Lucas 23:2). *A verdade era exatamente o contrário, como Jesus*
*havia deixado claro.*
O que poderia impedir a calúnia, se o discurso simples não o tivesse
feito? Tudo o que Jesus podia fazer agora era suportar o que Deus
permitiu que acontecesse com ele e se contentar em saber de sua
própria inocência.
*Vamos sondar as profundezas do coração humano e medir sua*
*injustiça.* Os mesmos homens que aqui fingem ser zelosos contra o
império idólatra recorrerão a ele contra Jesus e até o invocarão contra
seus discípulos. Se o apoio do povo é necessário, César é seu inimigo. Se
eles precisam dele para matar seu inimigo, César é seu amigo. *Os*
*homens julgam o que é justo segundo suas paixões, chamando de boas*
*as coisas que os satisfazem e até valendo-se do poder politico para*
*apaziguá-las, quando seu verdadeiro objetivo é dominá-las.*
“Dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus” (Lucas
20:25). Nunca uma resposta foi mais direta ao ponto do que esta.
Nenhuma lição foi mais necessária para o povo judeu então, agitado
como estava com o espírito de revolta que explodiu logo depois para
sua ruína. Os fariseus e os fanáticos encorajavam secretamente essa
tendência maligna. Mas Jesus, sempre cheio de graça e de verdade, não
quis deixar o mundo sem lhes ter ensinado o que deviam ao seu
príncipe e sem os advertir contra uma rebelião que arruinaria a sua
nação.
Ele também sabia que seus seguidores seriam perseguidos pelos
Césares, cujo próprio nome e autoridade logo interviriam na punição
que estava sendo preparada para ele. Jesus não o desconhecia; ele já
havia previsto isso. “O Filho do homem”, disse ele, seria entregue “aos
gentios para ser escarnecido, açoitado e crucificado” (Lucas 20:18-19).
Ele também sabia que o mesmo tratamento aguardava os apóstolos e
que os judeus iriam “entregá-los” e que seriam “arrastados perante
governadores e reis” (Mateus 10:19, 18) por ódio a seu evangelho.
Embora ele soubesse de todas essas coisas, ele era justo com os
príncipes seus perseguidores, mantendo a autoridade pela qual eles o
oprimiriam e a sua Igreja. E ele ensinou seus discípulos a se
submeterem aos que estão no poder, e a fazê-lo com mansidão e sem
amargura. “Quando ele sofreu”, diz São Pedro, “ele não ameaçou; mas
confia naquele que julga com justiça” (1 Pedro 2:23).
*Nunca nos queixemos, mesmo quando pensamos que fomos*
*injustamente oprimidos.* Mas vamos imitar nosso Salvador, e*
*preservando o que é de Deus - a pureza de nossa consciência - vamos,*
*de coração disposto, dar o que é devido a todos os homens, mesmo a*
*juízes injustos, caso surja o caso, ou mesmo a nossos maiores inimigos.*
O que devemos fazer quando eles nos prejudicam, com muito mais
razão devemos fazer quando eles não o fazem e quando é apenas nossa
paixão que nos faz reclamar.

Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Semana 5: Quarta-feira Os Escribas

Semana 5: Quarta-feira

Os Escribas

 Enquanto pregava no templo, “aproximaram-se dele os principais

 sacerdotes, os escribas e os anciãos e disseram-lhe: Dize-nos com que

 autoridade fazes estas coisas” (Lucas 20:1-2). Embora parecessem estar

 perguntando principalmente sobre sua autoridade para ensinar, a

 pergunta se estendia a tudo o mais que Jesus havia feito. Era como se

 lhe tivessem perguntado: “Com que autoridade entras tão solenemente

 no Templo? Com que autoridade você ensina? Em nome de que poder

 você expulsa os cambistas? Somente nós podemos lhe dar essa

 autoridade, mas não a demos a você. De onde vem?” Estas são

 perguntas que os escribas e sacerdotes têm o direito de fazer. Jesus,

 porém, não lhes dá nenhuma instrução sobre este ponto: “Nem eu vos

 direi com que autoridade faço estas coisas” (Lucas 20:8). Em vez disso,

 ele revela sua má fé e hipocrisia.

 *Jesus é tão facilmente compreendido por quem tem espírito dócil e*

 *humilde! A mulher samaritana, uma pecadora, fala abertamente com*

 *ele sobre o Cristo, e ele lhe diz diretamente: “Eu, que falo com você, sou*

 *ele” (João 4:26). “Você acredita no Filho do homem?” ele pergunta ao*

 *cego de nascença. “Quem é ele, senhor, para que eu possa acreditar*

 *nele?” “Você o viu, e é ele quem fala com você.” “Senhor, eu creio”, e ele o*

 *adorou (João 9:35-38). Assim é em outros lugares. Quando ele não*

 *responde dessa maneira direta, que é tão apropriada, é porque os*

 *homens a quem ele está falando não são dignos.*

 “Com que autoridade você está fazendo essas coisas?” (Mateus

 21:23). Ele já havia respondido a eles em um caso semelhante. Tendo

 dito a um paralítico: “Tenha ânimo, meu filho; perdoados estão os

 vossos pecados” (Mateus 9:2), que era fazer algo muito maior do que

 ele já havia feito, e os escribas acharam isso estranho, ele falou com eles

 desta maneira: *“O que é mais fácil, dizer , 'Seus pecados estão*

 *perdoados', ou dizer, 'Levante-se e ande'?* Mas para que saibais que o

 Filho do homem tem autoridade na terra para perdoar pecados,” ele

 disse ao homem, “Levanta-te, pega a tua cama e vai para casa” (Mateus

 9:5-6). Ele havia, portanto, claramente estabelecido seu poder de

 perdoar pecados, que é o maior poder que pode ser dado a um homem.

 Não havia mais nada a lhe perguntar; a única coisa a fazer era se

 submeter. Como não podiam resolver fazê-lo, voltaram a procurá-lo:

 “Com que autoridade fazes estas coisas?” (cf. Lucas 20:2), como se

 tivessem dito: “Com que poder curais os enfermos?” “Com que poder

 restauras a vista aos cegos?” “Com que poder você ressuscita os

 mortos?” Ficou muito claro que ele fez essas coisas pelo poder de Deus,

 e apenas um espírito maligno poderia induzi-los a perguntar a ele sobre

 assuntos tão evidentes.

Em outro lugar, com o mesmo espírito, eles perguntam a ele: “Por

 quanto tempo você nos manterá em suspense? Se tu és o Cristo, dize

nos claramente” (João 10:24). Ao ouvi-los falar com tanta força, você

 pensaria que eles estavam de boa fé e queriam saber a verdade, mas a

 resposta de Jesus mostra que era o contrário. Você quer que eu diga

 abertamente quem eu sou, mas “eu te disse, e você não acredita. As

 obras que eu faço em nome de meu Pai, elas dão testemunho de mim”

 (João 10:25). Eles tiveram duas testemunhas: sua palavra e, o que era

 ainda mais forte, seus milagres. A verdade eterna, que eles mal

 consultavam, nada mais tinha a lhes dizer e nada mais a fazer do que

 confundi-los diante do povo. E chegamos ao mesmo impasse quando

 questionamos nossa própria consciência sobre assuntos já plenamente

 resolvidos: estamos apenas buscando enganar o mundo ou a nós

 mesmos. Deixemos de nos lisonjear. Deixemos de buscar os expedientes

 que nos levarão à ruı́na. Quebremos esse comércio perigoso e

 escandaloso, devolvendo o bem que adquirimos indevidamente.

 Sejamos fiéis aos deveres da nossa profissão. Não recuemos diante dos

 preceitos do Evangelho, e certamente não busquemos o caminho largo

 que conduz à perdição.

Jacques-Benigne Bossuet 

Meditaço‌es para a Quaresma

Semana 5: Terça-feira - Os Fariseus

Semana 5: Terça-feira
Os Fariseus

 O reinado do Salvador deveria ser glorioso e brilhante, embora com
 glória e brilho diferentes do que os judeus carnais haviam imaginado.
 Jesus mostrou-lhes que nada era mais fácil do que ser reconhecido pelo
 povo como seu rei. Era necessário, no entanto, que houvesse
 contradição em seu triunfo, e isso vemos no ciúme dos principais
 sacerdotes, dos escribas e dos fariseus. O ciúme deles é explicado por
 São João. Enquanto todos se aglomeravam para ver o Salvador e louvá
lo, os fariseus diziam entre si: “Vês que nada podeis fazer; eis que o
 mundo o segue” (João 12:19). Isso eles não podiam suportar.
 *Eles foram consumidos pelo ciúme.* Enquanto até as crianças
 clamavam que ele era o filho de Davi, elas lhe disseram: “Mestre,
 repreende os teus discípulos” (Lucas 19:39); “Você está ouvindo o que
 eles estão dizendo?” (Mateus 21:16). Jesus disse duas coisas em
 resposta. Primeiro: “Você nunca leu: *'Da boca de pequeninos e crianças*
 *de peito você trouxe louvor perfeito'?”* (Mateus 21:16, Douay-Rheims).
 Você deveria se surpreender se as crianças louvassem a Deus em minha
 pessoa? Se você tivesse a simplicidade e sinceridade de um jovem
 inocente, você louvaria a Deus como eles; como eles, honrarias aquele
 que ele envia. Mas sua inveja, vanglória, hipocrisia e maquinações o
 impedem. Despojem-se desses vícios e vistam-se da inocência e
 simplicidade das crianças, para que possam cantar os louvores de Jesus
 Cristo com sinceridade e pureza.
 A segunda resposta do Salvador aos fariseus foi: *“Digo-vos que, se*
 *estes se calarem, as próprias pedras clamarão” (Lucas 19:40).* Pois Deus
 é suficientemente poderoso, como explicou São João Batista, “destas
 pedras para suscitar filhos a Abraão” (Mateus 3:9), e dos corações mais
 endurecidos para fazer verdadeiros crentes. O tempo estava por vir, e
 chegou, quando a glória de Jesus Cristo ressoaria tão alto por toda a
 terra que as nações se reuniriam ao som, e *Deus seria adorado por um*
 *povo que até então não o conhecia e que não o conhecia.* estavam
 profundamente adormecidos em seus pecados. *Ó pedras, ó corações*
 *endurecidos: vocês devem despertar com estas palavras do Salvador!*
 Enquanto o povo aplaudia o Salvador e elevava seus louvores ao Céu,
 seus inimigos, não contentes com o fato de sua inveja ilimitada aparecer
 apenas em suas palavras, fizeram planos secretos para matá-lo.
 *Contemplemos os efeitos do ciúme, que é uma das feridas mais*
 *graves de nossa natureza.* Jesus, que veio nos curar dela, primeiro teve
 que sentir toda a sua malícia, e o sofrimento que a inveja lhe causaria
 serviria de remédio a esse veneno. *A inveja é o efeito negro e secreto de*
 *um orgulho fraco, que se sente diminuído pelas mínimas conquistas*
 *dos outros.* É o veneno mais perigoso do nosso amor-próprio, que
começa por consumir aquele que o vomita sobre os outros e o leva a
 cometer atos mais vis. Pois o orgulho é naturalmente empreendedor e
 quer brilhar, mas a inveja se esconde sob todos os tipos de pretextos e
 se agrada de caminhos secretos e sombrios. Mentiras ocultas, calúnias,
 traições: todo truque maligno é sua porção e sua taça. Ele brilha e lança
 contra o homem justo - cuja boa reputação o confronta - todo insulto e
 zombaria, com toda a amargura do ódio e os últimos excessos da
 crueldade. O Salvador! O Apenas Um! O Santo dos santos! Isso é o que
 tinha que ser feito em sua pessoa.
 *Arranquemos as lascas de inveja que se alojam no fundo de nossos*
 *corações. Consideremos a malícia e o horror de tal veneno.*

Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Semana 5: Segunda-feira - Não julgue

 *Semana 5: Segunda-feira*
*Não julgue*

 “Não julgueis” (Mateus 7:1). *Há um Juiz acima de você, que julgará seus*
 *julgamentos, que exigirá de você uma prestação de contas, que o punirá*
 *por julgar sem autoridade e sem entendimento.*
 Sem autoridade. *“Quem é você para julgar o servo de outro?* E diante
 de seu próprio senhor que ele fica em pé ou cai” (Rm 14:4). Cabe ao
 mestre julgar. Não julgue aqueles cujo juiz você não é. São Paulo
 continua: “Por que você julga seu irmão? Ou você, por que você
 despreza seu irmão?” (Romanos 14:10). *Ele é seu irmão, seu igual: não*
 *cabe a você julgá-lo.* Vocês dois estão sujeitos ao julgamento do grande
 juiz diante de quem todos os homens devem comparecer: *“Todos nós*
 *compareceremos perante o tribunal de Deus” e “cada um de nós dará*
 *conta de si mesmo a Deus” (Romanos 14:10, 12).* Não pense nada sobre
 o que os outros fazem; pense, em vez disso, na conta que deve prestar
 de si mesmo.
 St. James não é menos contundente. “Há um só legislador e juiz . . .
 que pode salvar e destruir”. Por isso ele então pergunta: “Quem é você
 que julga o seu próximo?” (Tiago 4:12). Ele derivou esta verdade deste
 belo princípio: “Aquele que fala mal de um irmão ou julga a seu irmão,
 fala mal da lei e julga a lei” (Tiago 4:11). Pois a lei te proíbe de fazer
 esse julgamento. “Mas, se julgas a lei”, continua o apóstolo, “não és
 observador da lei, mas juiz”. Você se eleva acima de sua medida, e a lei
 logo cairá sobre você com todo o seu peso, e você será esmagado por
 ela. Veja com quanta força a luz da verdade se posiciona contra seus
 julgamentos presunçosos nesses dois versículos.
 Você vê que lhe falta autoridade adequada para julgar; agora veja que
 você também julga sem entender. Você não conhece aquele a quem você
 julga. Você não vê o interior. Você não conhece suas intenções, o que
 talvez possa justificá-lo. E se o seu crime é manifesto, não sabeis se um
 dia se arrependerá , ou se já se arrependeu, ou se é um daqueles cujas
 conversões causarão grande regozijo no Céu. Portanto, não julgue.
 A caridade não desconfia e não pensa mal dos outros. A caridade é
 branda, *“paciente e bondosa”, “tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo*
 *suporta”. Ela não “se alegra com o mal”, mas se alegra quando todos*
 *buscam o bem na verdade (1 Corı́ntios 13:4-7).* A caridade, portanto,
 não tem prazer em julgar.
 Muito mais do que julga os outros, a caridade julga e condena a si
 mesma. “Você não tem desculpa, ó homem, seja você quem for, quando
 julga o outro; pois, ao julgá-lo, você se condena a si mesmo, porque
 você, o juiz, está fazendo as mesmas coisas” (Romanos 2:1). Você se
 julga por sua própria boca e pronuncia sua própria sentença. “Pois com
o julgamento que você pronunciar, você será julgado, e a medida que
 você der será a medida que você recebe” (Mateus 7:2).
 Se no final de nossa vida ouvirmos: *“Você não será julgado” (cf. Mt*
 *7:1), não devemos julgar.*

Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Semana 5: Domingo - A Ressurreição de Lázaro

Semana 5: Domingo
A Ressurreição de Lázaro

 Jesus aproxima-se de Jerusalém. Ele já está em Betânia, uma aldeia ao
 pé do Monte das Oliveiras. Sua morte se aproxima, e o que ele faz para
 nos preparar para isso é milagroso: Ele ressuscita Lázaro dentre os
 mortos.
 Jesus estava subindo a Jerusalém para morrer, e parecia que o
 império da morte estava mais forte do que nunca, uma vez que ele caiu
 sob seu poder. Mas ele opera o grande milagre da ressurreição de
 Lázaro para nos mostrar que ele é o mestre da morte.
 Todo o terror da morte está aqui diante de nós. Lázaro está morto,
 envolto, sepultado e já em decomposição e pútrido. Eles temem mover
 a pedra que cobre seu túmulo para não infectar o local e liberar seu
 fedor insuportável. Aqui está um espetáculo horrível: Jesus estremece
 ao ver o túmulo e chora. Na morte de seu amigo Lázaro, ele lamenta o
 castigo compartilhado por todos os homens. Ele considera a natureza
 humana como criada para a imortalidade, mas condenada à morte pelo
 pecado. Ele é o amigo de toda a humanidade e vem para nos restaurar.
 Ele começa derramando uma lágrima por nosso desastre e
 estremecendo ao ver o castigo que ele mesmo enfrentará em breve por
 nós. Para ele, o que parece tão terrível na morte é principalmente que
 ela é causada pelo pecado. É o pecado, e não a morte, que o leva a
 estremecer, a ser perturbado em espírito e a chorar. Ele fica ainda mais
 comovido quando se aproxima do túmulo. Esta caverna assustadora
 onde o morto foi colocado: o que pode ser feito? *“Aquele que abriu os*
 *olhos ao cego não poderia impedir que este morresse?” (João 11:37).*
 Eles não perguntaram se ele poderia criá-lo porque não podiam
 imaginar que isso fosse possı́vel. Eles pensaram que tudo o que Jesus
 poderia oferecer na presença desse mal eram suas lágrimas e tristeza.
 Aqui está toda a humanidade na morte: nada deve ser feito, exceto
 lamentar seu destino. Nenhum outro recurso está disponı́vel. Assim
 começa a história. A cena inicial é de desolação.
 No entanto, o segundo é todo consolo, pois vemos o poder e a vitória
 de Jesus sobre a morte.
 Jesus diz: *“Esta doença não é para a morte; é para a glória de Deus”*
*(João 11:4).* No entanto, Lázaro de fato morreu; o que o Salvador quis
 dizer é que a morte aqui seria vencida e o Filho de Deus glorificado na
 vitória. Ele continuou: “Lázaro adormeceu, mas eu vou despertá-lo do
 sono” (João 11:11), chamando sua morte de adormecer e mostrando
 que é tão fácil para ele ressuscitar os mortos quanto acordar um
 adormecido. .
 Conforme ele se aproxima, ele é progressivamente revelado como o
 vencedor da morte. “Se você estivesse aqui”, diz Martha, “meu irmão
não teria morrido. E mesmo agora sei que tudo o que pedires a Deus,
 Deus to concederá” (João 11:21-22). Você é todo-poderoso, não apenas
 para prevenir a morte, mas também para arrancar sua presa de suas
 garras. “Seu irmão se levantará novamente.” “Eu sei que ele o fará”, diz
 Marta, “no último dia” (cf. João 11:23-24). Ela não duvida que Jesus
 possa ressuscitá-lo antes disso, mas não se considera digna dessa graça.
 Saboreemos as palavras de Jesus a Marta, depois das quais a morte
 não tem aguilhão: *“Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim,*
 *ainda que morra, viverá; e quem vive e crê em mim nunca morrerá”*
 *(João 11:25-26).* Ele nunca morrerá . A morte para ele será apenas uma
 jornada. Ele não permanecerá lá e chegará a uma condição em que
 nunca morrerá . A fé de Marta é grande. Em seu espírito ela vê a
 ressurreição geral e confessa Jesus Cristo como Aquele que, estando no
 Céu e no seio do Pai, veio ao mundo. Jesus, Filho do Deus vivo, vive com
 a mesma vida de seu Pai. “Assim como o Pai tem a vida em si mesmo”,
 diz ele, “assim também concedeu ao Filho ter a vida em si mesmo” (João
 5:26). E com razão, então, que ele nos diz que ele é “a ressurreição e a
 vida” e “assim como o Pai ressuscita os mortos e lhes dá vida, assim
 também o Filho dá vida a quem ele quer” (João 5: 21). Ele é uma fonte
 de vida; ele é a mesma vida que o Pai. A vida veio até nós quando ele se
 tornou homem. “Nós vos anunciamos”, diz São João, “a vida eterna que
 estava com o Pai e nos foi manifestada” (1 João 1:2).
 “Pai, sei que sempre me ouves” (João 11:42, Douay-Rheims). Assim
 somos libertos, pois tal intercessor fala em nosso nome. “Lázaro, saia.”
 Os profetas ressuscitaram vários homens dentre os mortos, mas
 nenhum deles tratou a morte de maneira tão imperiosa. *Era, como disse*
 *o Salvador, a hora “em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e*
 *os que a ouvirem viverão” (João 5:25).* O que é feito agora apenas para
 Lázaro, um dia será feito para todos os homens.
 É importante que meditemos nessas palavras e ações para que
 possamos nos fortalecer contra o medo da morte, que é tão extremo em
 nós que é capaz de fazer os homens perderem a cabeça. Devemos nos
 armar contra esse medo, principalmente meditando nas promessas do
 Evangelho e nos apegando com uma fé viva à verdade de que Jesus
 venceu a morte. Ele o fez no caso de uma jovem ainda em sua cama, o
 filho de uma viúva sendo carregado em um caixão e na pessoa de
 Lázaro. Esses três a quem ele restaurou a vida permaneceram mortais.
 O que restava a ele era vencer a própria mortalidade. Foi em sua
 própria pessoa que ele conquistaria uma vitória tão perfeita. Depois de
 ter sido condenado à morte, ele ressuscitou, para nunca mais morrer, e
 sem antes ter visto a corrupção, como canta o salmista: “Não permitirás
 que o teu santo veja a corrupção” (Sl 15:10, Douay-Rheims [ RSV =
 Salmos 16:10]). O que foi feito na cabeça será realizado nos membros. A
 imortalidade nos foi assegurada por Jesus Cristo.

Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Semana 4: Sábado Nenhum Homem jamais falou como este Homem

 Semana 4: Sábado
 Nenhum Homem jamais falou como este Homem

 Embora estejamos muito longe daquela bendita visão em que veremos
 claramente o Pai no Filho e o Filho no Pai, o Filho de Deus vem nos
 ensinar que o Pai já começou a se manifestar nele em dois
 maravilhosos caminhos: pelas suas palavras e pelas obras do seu poder
 que são os seus milagres.
 *“Você não acredita que eu estou no Pai e o Pai está em mim? As*
 *palavras que eu vos digo, não as digo por mim mesmo” (João 14:10).* Se
 não sou de mim mesmo, não falo por minha própria autoridade; se eu
 sou a palavra, sou a palavra de alguém. Aquele que me faz falar me dá o
 meu ser, e todas as minhas palavras são dele, na medida em que a
 palavra substancial da qual nascem todas as palavras que eu falo é dele.
 As palavras de Jesus Cristo têm algo de divino, em sua simplicidade,
 em sua profundidade e na branda autoridade com que fala. *“Ninguém*
 *jamais falou como este Homem” (João 7:46).* Nenhum homem jamais
 desfrutou da autoridade natural sobre as mentes que pertence à
 verdade, que sem esforço e sem a afetação de uma maneira elevada lhe
 dá um poder sobre nós que penetra no coração, mas é suave e pacifico.
 No entanto, a maravilha dessas palavras é que um homem que fala
 como Deus ao mesmo tempo fala como quem recebe tudo do outro: “O
 que eu digo . . . Digo como o Pai me ordenou ”(João 12:50), e como ele
 sempre me ordena, porque ele fala comigo continuamente, pois eu sou
 a sua palavra. *“O meu ensino não é meu, mas daquele que me enviou”*
*(João 7:16).* E que prova disso ele dá? “Aquele que fala por sua própria
 autoridade busca sua própria glória; mas aquele que busca a glória
 daquele que o enviou é verdadeiro, e nele não há falsidade” (João 7:18).
 Meu Salvador, não fale muito como uma criatura. O que é uma
 criatura senão algo que não é de si mesmo, que nada tem de próprio,
 que está sempre tomando emprestado? A diferença é imensa entre o
 que é produzido desde toda a eternidade e o que é produzido no tempo.
 O primeiro existe para sempre; o último não existe para sempre e pode
 deixar de existir. E extraído do nada e em si mesmo é o nada. Que
 grande diferença há, portanto, entre vir de Deus como sua obra e vir de
 Deus como seu Filho! *Um é criado, o outro gerado.* A pessoa é tirada do
 nada e em si mesma é o nada. O outro é extraı́do da substância de Deus
 e, conseqüentemente, é o próprio ser.
 *Meu Deus, ouso seguir esta luz?* O homem é pai, mas ele é um
 verdadeiro pai? O que ele dá ao filho? O filho de um homem
 compartilha sua natureza; mas foi o pai quem lhe deu essa natureza?
 Não, certamente não. De que maneira, então, veio dele? Muito
 imperfeitamente. A verdadeira paternidade encontra-se em Deus, que,
 ao gerar o seu Filho desde o seu próprio ser, deu-lhe toda a sua
substância e o fez não só seu igual, mas um com ele: *«Eu e o Pai somos*
*um» (Jo 10, 30).*
 Seu Pai, sempre abundante, comunica a ele todo o seu ser, sem reter
 nada. Uma coisa é emprestar, ou seja, escolher dar o que não se pode
 dar, e outra coisa é ter abundância. Precisamos tentar entender a
 abundância, a plenitude, a fecundidade do Pai, sua plena efusão de si
 mesmo, permanecendo em si mesmo para gerar outro semelhante a si
 mesmo, que tudo recebe sendo gerado, tão grande, tão eterno, tão
 perfeito quanto o Pai. Deus não vem de Deus sendo extraído do nada,
 mas Deus vem de Deus sendo extraído de sua própria substância.
 Produzir outro eu o degradaria se ele produzisse algo inferior a si
 mesmo. *Deus, portanto, veio de Deus, o Filho perfeito do Pai perfeito,*
 *perfeitamente um com ele, porque ele recebe sua natureza dele, e é sua*
 *natureza ser um: “Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus é um”*
 *(Deuteronômio 6:4).*
 Devemos ousar perscrutar essas profundezas profundas? Por que
 Jesus Cristo revelou isso a nós? Por que ele volta ao assunto com tanta
 frequência? Quando paramos para considerar essas verdades, não
 corremos o risco de esquecer a sublimidade da doutrina cristã?
 Devemos tremer quando os consideramos. *Devemos considerá-los*
 *através da fé.* Devemos, ouvindo Jesus Cristo e estas palavras divinas,
 crer que elas vêm de Deus, e ao mesmo tempo crer que este Deus de
 quem elas procedem vem de Deus e que é Filho. A cada palavra que
 ouvimos, devemos voltar totalmente à fonte e contemplar o Pai no Filho
 e o Filho no Pai.
 Fala, então, fala ó Jesus! Fala, tu que és a própria palavra. Eu vejo você
 em suas palavras porque elas me fazem ver que você é Deus. *Mas*
 *também vejo seu Pai neles, porque eles me ensinam que você é Deus de*
 *Deus, a Palavra e o Filho de Deus (João 1:1, 14).*


Jacques-Benigne Bossuet 
Meditações para a Quaresma

Semana 4: Sexta-feira - Até Jerusalém

 *Semana 4: Sexta-feira*
*Até Jerusalém*

 A hora de Jesus se aproxima. Ele vai de bom grado a Jerusalém, onde
 sabe que deve morrer, e declara isso a seus discípulos.
 São Paulo disse aos presbíteros da igreja de Efeso: “E agora, preso no
 Espírito”, isto é, gentilmente constrangido e interiormente pressionado,
 “estou indo para Jerusalém. . . não sabendo o que me acontecerá ali”
 (Atos 20:22). Mas Jesus foi a Jerusalém sabendo muito bem o que havia
 de sofrer ali e dizendo aos seus Apóstolos: “Eis que subimos a
 Jerusalém; e o Filho do homem será entregue aos principais sacerdotes
 e aos escribas, e eles . . . entrega-o aos gentios” (Mateus 20:18-19). São
 Paulo, no entanto, confessou sua ignorância; tudo o que ele sabia era
 “que o Espírito Santo me testifica em cada cidade que prisões e aflições
 me esperam” (Atos 20:23). Em vez de revelar as coisas em parte, como
 fez a São Paulo, Jesus explicou tudo por completo aos seus Apóstolos,
 como o confirma o Evangelho.
 Embora Jesus falasse claramente, os discı́pulos “não entenderam
 nenhuma dessas coisas”, pois “essa palavra lhes era oculta, e eles não
 compreendiam o que era dito” (Lucas 18:34). Pelo cuidado que tem em
 mostrar-nos a ignorância dos Apóstolos, São Lucas quer que
 apreciemos como foi difícil para eles compreender o mistério da Cruz.
 São Lucas em outro lugar observa a incompreensão dos apóstolos:
 “Eles não entenderam esta palavra, e foi ocultada deles, para que não a
 percebessem; e temiam interrogá-lo sobre esta palavra” (Lucas 9:45).
 Não entenderam porque não quiseram entender. Eles viram claramente
 que deveriam seguir seu Mestre e não quiseram saber sobre o
 sofrimento que o aguardava, por medo de ter um destino semelhante. E
 por isso que Jesus lhes disse: “Deixem que estas palavras penetrem em
 seus ouvidos; porque o Filho do homem há de ser entregue nas mãos
 dos homens” (Lucas 9:44). Ele teve o cuidado de inculcar essa verdade
 durante o tempo em que todos admiravam os milagres que ele
 realizava. Lisonjeados com a sua glória, fecharam o coração ao que lhes
 ensinava sobre o opróbrio que teria de sofrer; eles não queriam ouvir
 sobre isso. No entanto, era precisamente esta mensagem que Jesus
 queria que eles entendessem. Pois em seu sofrimento e em nossa
 obrigação de segui-lo e carregar nossa cruz após ele está nossa
 salvação. *“Deixe que essas palavras penetrem em seus ouvidos.”*
 Considere como somos propensos ao autoengano, como nos fingimos
 de surdos quando nos dizem algo que feriria nossas paixões ou
 sensibilidades e como, não importa o quão claramente nos falem,
 tapamos nossos ouvidos, fingindo não ouvir e temendo para entender
 o que é dito. “Deixe isso para trás”, “negue a si mesmo esse prazer”,
 “renuncie à sua vontade”: essas coisas nós não ouvimos. Não queremos
ouvi-los ou saber deles ou pedir esclarecimentos sobre eles. E por isso
 que São Marcos narra o mesmo episódio nestes termos: “Eles iam a
 caminho de Jerusalém, e Jesus ia adiante deles; e eles ficaram
 maravilhados, e os que os seguiram ficaram com medo. E tomando
 novamente consigo os Doze, começou a contar-lhes o que lhe havia
 acontecido, dizendo: 'Eis que subimos para Jerusalém'” (Marcos 10:32
33). E contou-lhes tudo o que sofreria ali.
 A causa de seu espanto era que eles sabiam que os escribas e fariseus
 estavam tentando matá-lo, e que eles não podiam compreender sua
 decisão de se colocar em suas mãos, e eles o seguiram tremendo. *Temos*
 *medo de seguir Jesus até a cruz.*
 *Mas para nos encorajar, ele caminha na frente.* São Lucas observa que
 “ele firmemente decidiu ir a Jerusalém” (Lucas 9:51, Douay-Rheims).
 Sua natureza humana sentiu medo, como ele nos mostrou por sua
 agonia no jardim. *Pois ele quis carregar nossas fraquezas para nos*
 *ensinar a superá-las.* Sigamo-lo e, segundo o seu exemplo, fixemos
 firmemente o nosso rosto quando devemos caminhar para a penitência,
 a mortificação e a cruz.
 Foi nessa ocasião que seus discípulos lhe disseram: “Rabi, os judeus
 procuravam agora apedrejar-te, e tu vais de novo para lá?” (João 11:8).
 Eles queriam persuadi-lo contra a viagem. Só Tomé compreendeu o
 mistério, dizendo generosamente: *“Vamos nós também, para*
 *morrermos com ele” (João 11:16).* Palavras nobres, se tivessem sido
 seguidas pela ação! No entanto, Tomé fugiu como os outros e foi o
 último a acreditar na ressurreição. Assim é o homem: aquele que fala
 com mais ousadia é, muitas vezes, mostrado como o mais fraco quando
 Deus o abandona a seus próprios poderes. Entenda, cristão, quão difícil
 é subir à Cruz com Jesus e quão grande é a nossa necessidade de sua
 graça.

Jacques-Benigne Bossuet 
Meditações para a Quaresma

Semana 4: Quinta-feira - O Testemunho do Batista

 *Semana 4: Quinta-feira*

*O Testemunho do Batista*

 “O batismo de João, de onde veio?” (Mateus 21:25, Douay-Rheims). É

 possı́vel que o Salvador confie no testemunho de São João Batista? Ele

 foi apenas seu precursor; ele não era o Noivo, mas o amigo do Noivo.

 Ele não era o Cristo, mas o enviado para preparar seu caminho, alguém

 que não era digno de desatar a correia de sua sandália. Jesus, no

 entanto, confia em seu testemunho para convencer aqueles que não

 estavam dispostos a acreditar no próprio Cristo. No entanto, João não

 realizou um único milagre, enquanto Jesus encheu toda a Judéia com

 eles. João falou como servo, enquanto Jesus, como Filho, contou o que

 tinha visto no seio do Pai. *“Tão fracos são nossos olhos”,* diz Santo

 Agostinho, “que uma lâmpada lhes convém melhor do que a luz do sol.

 Buscamos o sol à luz de uma lâmpada.” Jesus entendeu este ponto,

 dizendo: “O testemunho que tenho é maior do que o de João” (João

 5:36). Quando ele fez uso do testemunho de João, portanto, foi para

 *trazer aos nossos pobres olhos uma luz mais adequada à sua fraqueza.*

 A profunda cegueira de homens mais dispostos a acreditar em São João

 do que no próprio Jesus Cristo! O Deus, quem não tremeria? Quem não

 treme em perguntar a você o motivo dessa estranha disposição dos

 corações dos judeus? Não há algo semelhante em nós?

 “Se dissermos: 'Do céu', ele nos dirá: 'Por que então você não

 acreditou nele?' ” (Mateus 21:25). Ele já havia dito a eles, e eles não

 souberam responder: “Vocês enviaram a João, e ele deu testemunho da

 verdade” (João 5:33). Se eles tivessem admitido a missão celestial de

 São João Batista, ele os teria calado com seu testemunho. O que então

 dizer? “Mas se dissermos 'Dos homens', temos medo da multidão; pois

 todos sustentam que João era um profeta. Então eles responderam a

 Jesus 'Não sabemos.' E ele lhes disse: 'Nem eu vos direi com que

 autoridade faço estas coisas'” (Mateus 21:26-27). Homens de má fé, que

 não ousam admitir nem negar a missão de São João Batista, vocês não

 merecem uma resposta de mim. Admita, negue, pense o que quiser:

 você está confuso e não há nada para você senão ficar em silêncio. A

 outra maneira era acreditar em Jesus, mas eles não podiam, por

 motivos que ficariam claros com o tempo.

 Consideremos toda a passagem do Evangelho de São João: “Vós

 enviastes a João, e ele deu testemunho da verdade. Não que o

 testemunho que recebo seja do homem; mas digo isto para que sejais

 salvos. Ele era uma lâmpada acesa e brilhante, e você estava disposto a

 se alegrar por um tempo em sua luz. Mas o testemunho que tenho é

 maior do que o de João; porque as obras que o Pai me deu para realizar,

 estas mesmas obras que faço, dão-me testemunho de que o Pai me

 enviou” (João 5:33-36).

É para isso que serve o testemunho de São João Batista: para que

 sejais salvos, para que sejais convencidos. Assim são revelados o

 orgulho e a hipocrisia dos principais sacerdotes e anciãos. Não

 mereciam que o Salvador lhes dissesse mais do que já ouviram cem

 vezes e nas quais não acreditaram. O que acontecerá conosco no último

 dia, quando a verdade, manifestada em poder, nos confrontar

 eternamente à vista de todo o universo? Onde nós vamos? Onde

 devemos nos esconder?

Jacques-Benigne Bossuet 

Meditações para a Quaresma

Semana 4: Quarta-feira - Deus, a Vida da Alma

 *Semana 4: Quarta-feira*

*Deus, a Vida da Alma*

 Deus não fez a morte. Ao contrário, ele criou a alma racional para

 habitar em união indissolúvel com o corpo humano. Quando o salmista

 cantou: “Um corpo me preparaste” (Hebreus 10:5; cf. Salmos 39:7,

 Douay-Rheims [RSV = Salmos 40:7]), foi como se ele tivesse dito ao

 Criador: O Senhor, fizestes a minha alma de uma natureza diferente da

 do meu corpo, pois, depois de ter formado este corpo da lama, isto é, da

 terra úmida, não era nem da terra, nem da água, nem da uma mistura

 do úmido e do seco, nem finalmente de qualquer matéria que você tirou

 a alma que você misturou nesta massa para dar-lhe vida. Foi de ti

 mesmo, da tua boca que o tiraste; você soprou o “fôlego da vida” (Gn

 2:7), e o homem foi animado, não pelo arranjo de seus órgãos, não pela

 harmonia dos elementos, mas por um princípio de vida que você trouxe

 de dentro você mesmo, por uma nova criação, inteiramente diferente

 daquela pela qual você tirou o mundo material do nada. E por isso que

 quando você quis fazer o homem, você começou uma nova ordem de

 coisas, uma nova criação. “Façamos o homem” (Gn 1:26); era outro

 trabalho, outro método, diferente daquele que o precedeu e totalmente

 diferente dele.

 Deus fez esta alma com uma natureza imortal. Deixando de lado os

 outros argumentos que nos mostram esta verdade, basta considerar

 aquele que nos é dado pela Sagrada Escritura. E que Deus fez o homem

 à sua imagem, e sua alma é uma participação na vida de Deus. De certo

 modo a alma vive como ele, porque vive pela razão e pela inteligência, e

 Deus a tornou capaz de amá-lo e conhecê-lo como ele se ama e se

 conhece. E por isso que, sendo feita à sua imagem e vinculada à sua

 verdade imortal, a alma não tira o seu ser da matéria e não está sujeita

 às suas leis. *Por esta razão, a alma não morre, independentemente da*

 *mudança que aconteça com a matéria abaixo dela, a menos que aquele*

 *que a extraiu e a fez à sua imagem de repente afrouxasse seu aperto e a*

 *deixasse cair no abismo.*

 No entanto, como a alma pertence à ordem mais baixa das

 substâncias inteligentes, é ela que forma o vı́nculo entre os espíritos e

 os corpos. Deus fez substâncias espirituais em diferentes graus de

 perfeição; o inferior é tão imperfeito que sua natureza é estar unido a

 um corpo. Pois tudo está disposto em ordem, e o primeiro Ser dá o ser e

 se difunde de acordo com essa ordem. Assim, a alma racional encontra

se unida a um corpo por sua natureza.

 No entanto, as palavras “um corpo me preparaste” têm um

 significado ainda mais particular. Pois podemos imaginar a alma

 racional falando ao seu Criador, dizendo: “Ao mesmo tempo que você

 me fez imortal ao me criar conforme a sua imagem, você também

preparou um corpo que me convém tão bem que nossa paz e nossa

 união teria sido eterno e inquebrantável se o pecado, interpondo-se

 entre nós, não perturbasse a harmonia celestial”. Como o pecado

 desuniu duas coisas tão bem ajustadas uma à outra? Pode-se entender

 por este ensinamento de Santo Agostinho: *“E uma lei imutável da*

 *justiça divina que o mal que escolhemos deve ser punido por um mal*

 *que odiamos.* E, portanto, justo que, tendo escolhido o pecado, a morte

 se siga, contrariamente à nossa vontade, e que nossas almas sejam

 constrangidas a deixar nossos corpos pelo castigo daquele que

 abandonou a Deus voluntariamente”.

 E assim que “como o pecado entrou no mundo”, a morte, como diz o

 apóstolo, veio pelo mesmo meio (Rm 5:12). E por isso que o Filho de

 Deus destruiu a morte somente depois de ter destruído o pecado. E

 antes de falar a palavra de ressurreição aos mortos no fim dos tempos,

 ele fala a palavra de arrependimento aos pecadores agora. *Ouça, você*

 *que está morto em espírito, Jesus Cristo chama você para renascer com*

 *ele: “Por que você vai morrer, ó casa de Israel?”* (Ezequiel 33:11). Saiam

 de suas tumbas. Deixe seus maus hábitos para trás.

 “Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e já chegou, em

 que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem

 viverão” (João 5:25). *Os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, tanto os*

 *mortos no corpo como os mortos no espı́rito.* Pois como Santo

 Agostinho nos ensina: *“A alma é a vida do corpo, e Deus é a vida da*

 *alma”.* Assim como o corpo morre quando perde sua alma, assim

 também o espírito morre quando perde seu Deus.

 Esta morte é uma morte que não se pode sentir, e, no entanto, se

 soubéssemos como ver as coisas, se pudéssemos entender o quanto

 mais deve ser temida a morte da alma devido ao pecado, sofreríamos de

 bom grado a morte de nossos corpos, mesmo que essa morte nos

 pareça tão cruel. Pois se é um grande mal para o corpo perder sua alma,

 quanto pior é para a alma perder seu Deus! Se somos tomados de

 horror ao ver o corpo frio e insensível abatido, sem poder e sem

 movimento, quanto mais horrível é contemplar a alma racional

 separada de Deus: *é um cadáver espiritual que vive agora apenas para*

 *fazer sua morte eterna.* E aos que estão mortos em espírito, às almas

 dos pecadores, que Jesus Cristo fala, chamando-os ao arrependimento:

 *“Vem a hora, e já chegou”.*

Jacques-Benigne Bossuet 

Meditações para a Quaresma