Semana 2: Domingo Este é meu Filho amado

 Semana 2: Domingo

Este é meu Filho amado

 A primeira coisa que o Pai eterno exige de nós quando nos manda ouvir

 seu Filho é que estejamos convencidos de que, com relação a todas as

 verdades necessárias para nossa salvação, devemos referi-las ao que ele

 disse e crer nelas em sua palavra, sem maiores exames. Este é o

 fundamento imutável de toda a vida cristã. Para entender esta verdade,

 comecemos observando que os homens podem chegar à verdade de

 duas maneiras: ou por suas próprias luzes, quando eles mesmos a

 descobrem, ou sendo conduzidos por outro, como quando acreditam

 em um relatório confiável. A distinção é bem conhecida, mas o que se

 segue é mais admirável.

 Pertence somente a Deus nos conduzir à verdade por qualquer um

 desses caminhos. Não, os homens não podem fazê-lo, e é tolice esperar

 que o façam. Aquele que se compromete a nos ensinar deve nos fazer

 entender a verdade ou pelo menos nos fazer acreditar nela. Para nos

 fazer entender, é necessária muita sabedoria; para nos fazer acreditar,

 muita autoridade. Nenhum dos dois aparece prontamente entre os

 homens. E por isso que Tertuliano disse que “a prudência dos homens é

 muito imperfeita para revelar o verdadeiro bem à nossa razão, e sua

 autoridade é muito fraca para poder exigir algo de nossa crença”. Como

 resultado, devemos concluir que não devemos esperar obter certo

 conhecimento da verdade dos homens, porque sua autoridade não é

 grande o suficiente para nos fazer acreditar no que eles dizem, e sua

 sabedoria é muito limitada para nos dar entendimento.

 No entanto, o que não encontramos nos homens é fácil de encontrar

 em Deus. Nós entenderemos esta verdade se considerarmos

 atentamente como ele fala de diferentes maneiras nas Escrituras. As

 vezes, ele se dá a conhecer de maneira manifesta e, nessas ocasiões, diz

 ao seu povo: “Sabereis que eu sou o Senhor”(Ezequiel 6:7). As vezes,

 sem se revelar, faz respeitar a sua autoridade, querendo que

 acreditemos na sua palavra, como quando diz enfaticamente, para que o

 mundo inteiro seja obrigado a submeter-se: “Assim diz o Senhor” e

 “será assim, porque eu falei” (cf. Jer. 34:5). Por que essa diferença? E

 porque ele quer que entendamos que ele tem meios de se fazer ouvir,

 mas tem o direito de se fazer acreditar. Por sua luz infinita, ele pode nos

 mostrar sua verdade abertamente quando lhe agrada fazê-lo. E por sua

 autoridade soberana, ele pode nos obrigar a reverenciá-lo sem que

 tenhamos uma compreensão completa disso. Ambos são dignos dele. E

 digno de sua grandeza governar nossas mentes, cativando-as pela fé ou

 cumprindo-as com uma visão clara. A obscuridade da fé e a clareza da

 visão são, no entanto, incompatíveis. O que ele fez então? Aqui está o

 mistério do cristianismo. Ele dividiu esses dois meios de ensino entre a

vida presente e a vida futura: visão em nosso lar celestial, fé e

 submissão durante a jornada. Um dia, a verdade será revelada.

 Enquanto esperamos, para nos prepararmos para isso, devemos

 reverenciar a autoridade. A fé ganhará o mérito; a visão é reservada

 para a recompensa. Lá , “como ouvimos, assim vimos” (Sl 48:8). Aqui

 não se fala de vista; somos apenas ordenados a dar ouvidos e estar

 atentos à sua palavra: “ouvi-o” (Lucas 9:35).

 Subamos, pois, ao monte Tabor e corramos juntos a este divino

 Mestre, que nos mostra o Pai celeste. Podemos reconhecer sua

 autoridade considerando o respeito que Moisés e Elias lhe prestaram,

 ou seja, a Lei e os profetas.

 Notemos também que ao mesmo tempo que a voz do Pai eterno nos

 mandava ouvir o seu Filho, Moisés e Elias desapareceram e Jesus ficou

 só. O que é esse mistério? Por que Moisés e Elias se retiraram com esta

 palavra? Aqui está o mistério explicado pelo grande apóstolo: “Muitas e

 várias maneiras Deus falou antigamente a nossos pais pelos profetas”

 (Heb. 1:1). Vamos ouvir e entender estas palavras: vós falastes, ó

 profetas, mas falastes antigamente, enquanto “nestes últimos dias ele

 nos falou por meio de um Filho” (Hb 1:2). E por isso que quando Jesus

 Cristo aparece como Mestre, Moisés e Elias se retiram. A Lei, embora de

 fato imperiosa, abre caminho para ele. Os profetas, por mais

 clarividentes que fossem, no entanto se escondem na nuvem (Lucas

 9:34; Mateus 17:5), como se dissessem: antigamente falávamos em

 nome e por ordem de vosso Pai, mas agora que você mesmo explique os

 segredos do Céu, nossa comissão expirou e nossa autoridade está

 incorporada à sua autoridade superior. Sendo apenas servos,

 humildemente cedemos lugar à palavra de seu Filho.

 Estejamos, portanto, atentos e escutemos este Filho amado. Não

 procuremos as razões das verdades que ele nos ensina: a razão

 suficiente é que ele falou.

Jacques-Benigne Bossuet 

 Meditações para a Quaresma