Semana 3: Domingo - Em Espı́rito e em Verdade

 *Semana 3: Domingo*

 *Em Espirito e em Verdade*

 Meu Salvador, porque considerando o vão discurso daqueles que

 rejeitam a sua Igreja me leva a desejar uma maior compreensão da sua

 verdade, desejo refletir sobre os argumentos que são feitos contra a

 adoração, reserva e exposição do seu Santíssimo Sacramento.

 Eles dizem que as palavras do Evangelho não mostram que os

 Apóstolos adoraram o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo quando os

 receberam. Perguntemos-lhes se vemos os Apóstolos adorando o

 próprio Jesus, que estava constantemente sentado com eles em sua

 forma visível e natural.

 Oh meu Deus! Essas almas em disputa não verão que, seja qual for a

 maneira pela qual respondam, elas se condenarão? Os Apóstolos

 adoravam Jesus? Se eles disserem que sim, então eles acreditam sem

 que isso seja escrito. Se eles dizem que não, então o que eles devem

 concluir sobre o fato de que não está escrito se eles adoraram a

 Eucaristia?

 Esses descrentes, pensando que são sábios e nos chamando de tolos,

 são eles mesmos os tolos, pois nada sabem sobre a verdadeira

 adoração. Limitemo-nos às próprias palavras que estão escritas sobre a

 Ultima Ceia e, sem completar o relato com referência a outras

 passagens dos Evangelhos, acreditemos em Jesus quando diz: “Tomai,

 comei; isto é o meu corpo” (Mateus 26:26). *Acredite nele, isto é, sem*

 *hesitar e sem discutir,* quando ele diz algo tão surpreendente. *Faça o*

 *que ele diz e coma o que parece ser pão com uma fé segura de que é seu*

 verdadeiro corpo. Faça o mesmo com o cálice sagrado.*

 Fazer um ato de fé ao mesmo tempo tão puro e tão exaltado: isso não

 é adorar Jesus Cristo? Mas para discernir com São Paulo que este não é

 apenas o corpo de um homem, mas o de Deus, e o verdadeiro pão

 desceu do céu, para colocar nossa esperança e *buscar nossa vida ali,*

 para *nos unirmos a ele por amor:* isso não é adoração perfeita? O que

 significa acrescentar a tal fé genuflexões, reverências, prostrações ou

 qualquer forma de adoração exterior, exceto para testemunhar

 externamente o que está em nosso coração?

 “Você acredita no Filho do homem?” disse o Salvador ao cego que

 havia curado. “Quem é ele”, respondeu ele, “para que eu acredite nele?”

 “E ele quem vos fala”, respondeu Jesus. E o cego de nascença disse:

 “'Senhor, eu creio'; e ele o adorou” (João 9:35-38). *O que ele fez ao*

 *prostrar-se diante de Jesus senão repetir de outra maneira e em outra*

 *língua o “creio” que acabara de dizer com sua boca?* Aquela mulher que 

o tocou para ser curada (Lc 8,43): não o tinha já adorado no seu

 coração antes de se lançar aos seus pés?

Quem não vê isso para crer em Jesus, que diz: “Isto é o meu corpo;

 isto é o meu sangue”, recebê-lo nesta fé, e discernir que este corpo é o

 corpo de Deus pelo qual a vida nos é dada já é um ato da mais alta

 adoração e que todas as prostrações que fazemos a Jesus Cristo são

 apenas seu testemunho exterior? *E então com razão que juntamos a*

 *adoração exterior à adoração eucarística interior, isto é, juntamos o*

 *sinal ao sentimento e o testemunho à fé.* E com razão, como nos dizem

 os santos, que manifestamos externamente, por nossa postura, a

 humildade de nosso espirito interior, e que, como diz Santo Agostinho,

 *“ninguém toma este corpo sem primeiro adorá-lo.”* O testemunho da

 Igreja sobre esta prática é constante. Mas por que buscamos essas

 testemunhas quando comer e beber este Corpo e Sangue, como o Corpo

 e Sangue de Deus, e colocar toda a nossa esperança nele já é uma forma

 tão elevada de adoração que vemos que deve atrair todos os outros

 atrás dele em seu trem?

 *Vamos dar o passo. Não demoremos mais.* Adoremos Jesus, que

 repousa sobre o altar. Ah! *E lá que ele me espera.* E de lá que um dia ele

 será trazido a mim como Viático, para me trazer feliz desta vida para a

 próxima. *Pão de quem procura, serás um dia o pão de quem vê, o pão de*

 *quem vive na pátria celeste. Eu te adoro. Eu acredito em você. Eu te*

 *desejo. Eu comungo com você em espirito: você é meu alimento; você é*

 *minha vida.*

Jacques-Benigne Bossuet 

 Meditações para a Quaresma

Semana 2: Sábado - O amor de Deus pelos pecadores arrependidos

 *Semana 2: Sábado*

*O amor de Deus pelos pecadores arrependidos*

Considere o velho ditado: “Se um homem se divorciar de sua esposa e

ela se separar dele e se tornar a esposa de outro homem, ele voltará

para ela? Essa terra não estaria muito poluı́da?” *E você, alma pecadora,*

*“você se prostituiu com muitos amantes” (Jr 3:1).* Não fui eu que vos

deixei, diz o Senhor. Não, sou um cônjuge fiel, alguém que nunca pede o

divórcio. Mas você, alma infiel, você me abandonou e se entregou não a

um único amante, mas a milhares e milhares de corruptores. *No*

*entanto, se você voltar para mim, diz o Senhor, eu o receberei.*

“Levantai os vossos olhos” e, até onde a vossa vista alcançar, vereis as

marcas da vossa infâmia. *Devo repetir para você a lista de seus desejos*

*de vingança, suas invejas, seus ódios secretos, a ambição pela qual você*

*sacrificou tudo, seus amores impuros e desordenados?* “Você poluiu a

terra com sua prostituição vil. Tens fronte de meretriz e não queres ter

vergonha” (Jr 3:2-3). Volte para mim; doravante me chame de seu pai,

seu esposo e o protetor de sua pureza. *Por que desejas estar longe de*

*mim, como uma noiva errante? Você vai persistir em sua raiva injusta?*

Você disse que faria o mal, você se gabou disso, e você o fez, você foi

capaz disso. *Abandonei-te aos teus caminhos. “Retorne”, infiel.* “Não

olharei para você com raiva, pois sou misericordioso. Eu não vou ficar

com raiva para sempre. Apenas reconheça sua culpa, que você se

rebelou contra o Senhor seu Deus e espalhou seus favores entre

estranhos debaixo de toda árvore frondosa”, que não houve prazer vão

que não o enganou, “e que você não obedeceu à minha voz, diz o Senhor.

*Voltai, ó filhos incrédulos” (Jeremias 3:12-14).* Retornai.

Volte para a casa paterna, filho pródigo. Você receberá as melhores

roupas. Uma festa será dada para o seu retorno. Toda a casa se

regozijará , e teu pai, movido por sua profunda ternura, se explicará aos

justos que nunca o abandonaram, dizendo: “Vocês estão sempre

comigo”, mas “convinha alegrar-me e alegrar-me, porque este teu irmão

estava morto, e está vivo; estava perdido e foi achado” (Lucas 15:31

12). Alegrem-se comigo e com os céus lá em cima, onde há celebrações

pela conversão dos pecadores, e entendam que “haverá maior alegria

no céu por um pecador que se arrepende do que por noventa e nove

justos que não precisam de arrependimento” (Lucas 15:7).

*“Voltem, ó filhos infiéis”, voltem, cônjuges infiéis, “porque eu sou o*

*seu mestre” (Jeremias 3:14).* E minha vontade que o ı́mpio pereça ou*

*que ele volte para mim e viva?* Volte para mim, arrependa-se e seu

pecado não o levará à ruı́na. Afaste-se de todas as suas mentiras e

desobediência e faça um novo coração e um novo espı́rito. Por que você

deseja morrer, ó casa de Israel? “Tenho algum prazer na morte do

ı́mpio?” Não, diz o Senhor: *“Não tenho prazer na morte de ninguém;*

*volta-te, pois, e vive” (Ezequiel 18:23, 32).*

*“Eu, eu sou aquele que apago as tuas transgressões por amor de*

*mim”, e para satisfazer a minha própria bondade: “e não me lembrarei*

*dos teus pecados”, apenas tu deves “colocar-me em memória”. “Vamos*

*discutir juntos”, pois estou disposto a me rebaixar a você. “Exponha o

seu caso”; você deve “provar que está certo” depois de eu ter perdoado

você tantas vezes? (Isaı́as 43:25-56). “Lembre-se destas coisas, ó Jacó”,

e não se esqueça de mim. “Eu varri suas transgressões como uma

nuvem,” e afastei seus pecados enquanto o sol queima a névoa.

Pecadores, “voltem para mim, pois eu os redimi. Cante, ó céus. Gritem, ó

profundezas da terra; irrompa em cânticos, ó montanhas, ó floresta, e

todas as árvores nela!” Pois o Senhor teve misericórdia de nós (Isaı́as

44:21-23). “Pois assim como os céus se elevam acima da terra”, tão alto

ele elevou sua misericórdia; “quanto longe está o oriente do ocidente,

tanto afasta de nós as nossas transgressões. Como um pai se

compadece de seus filhos”, Deus teve pena de nós, porque conhece

nossas fraquezas e sabe que somos feitos da matéria da terra. Não

passamos de lama e poeira; nossos dias “são como a erva” (Sl 103:11 15).

Nós murchamos como as flores, e nossas almas, ainda mais frágeis

que nossos corpos, são totalmente carentes de força.

Jacques-Benigne Bossuet

Meditações para a Quaresma

Semana 2: Sexta-feira - Os Inquilinos Perversos

Semana 2: Sexta-feira

Os Inquilinos Perversos

“Ouvi outra parábola” (Mateus 21:33). Ele fala conosco e também com

os judeus. Escutemos, pois, e vejamos toda a história da Igreja sob a

figura mais simples que se possa imaginar.

“Havia um pai de família que plantou uma vinha” (Mateus 21:33). Foi

Davi quem cantou sobre isso: “Trouxe uma videira do Egito; tu

expulsaste as nações e a plantaste. . . . Criou raı́zes profundas e encheu a

terra. As montanhas foram cobertas com sua sombra, os poderosos

cedros com seus galhos; estendeu os seus ramos para o mar e os seus

rebentos para o rio” (cf. Sl 80,8-11). Aqui está algo ainda mais claro em

Isaı́as: “Meu amado”, isto é, meu Filho ungido, o Cristo, “tinha uma vinha

em uma colina muito fértil” e “plantou-a com videiras escolhidas; ele

construiu uma torre de vigia no meio dela,” para aqueles que cuidariam

dela, e ele “construiu nela um lagar” (Isaı́as 5:1-2). Estas são as próprias

palavras de nosso Salvador.

“Ele arrendou aos arrendatários” (Mateus 21:33). Ele confiou seu

cuidado aos sacerdotes, filhos de Aarão, e aos doutores da Lei.

“Enviou seus servos aos lavradores para colherem seus frutos”

(Mateus 21:34). *“Eu vos enviei todos os meus servos, os profetas”*

*(Jeremias 35:15), de manhã e à tarde, para avisar os prı́ncipes, os*

*sacerdotes e o povo, que eles devem dar a Deus o fruto que ele espera*

*do cuidando da sua vinha com a Lei e as Sagradas Escrituras.* Em vez de

ouvir os profetas, eles os perseguiram e os mataram (Mt 23:34). “Qual

dos profetas vossos pais não perseguiram?” Santo Estêvão perguntou

lhes. “Eles mataram os que de antemão anunciaram a vinda do Justo, a

quem vocês agora traíram e mataram” (Atos 7:52). E exatamente por

isso que Jesus os repreende nesta parábola.

Depois de todos os profetas, “ele enviou seu filho”, o próprio Cristo,

dizendo: “Eles respeitarão meu filho” (Mt 21:37). Ele tinha o que

precisava para se fazer respeitar: sua admirável doutrina e seus

milagres. No entanto, eles o arrastaram da vinha, de Jerusalém, para o

Calvário, e o mataram brutalmente pelos romanos.

*Devemos nos maravilhar com a maneira como Jesus os desmaia*

*corajosamente com esta parábola, revelando seus planos, o que eles*

*realizarão em apenas dois dias.* Eles não deveriam ter sido movidos por

seu discurso? E ainda mais porque o Salvador colocou seu próprio

crime tão claramente diante de seus olhos, de modo que, quando lhes

perguntou o que o chefe de famı́lia faria nesse caso, eles foram

constrangidos a responder: “Ele fará com que aqueles miseráveis

tenham uma morte miserável e arrendar a vinha a outros lavradores”

(Mateus 21:41). *O que ele então passou a explicar, dizendo: “O reino de*

*Deus vos será tirado e será dado a uma nação que produza os seus*

*frutos” (Mateus 21:43).* Isto é, de fato, o que logo aconteceu, como os

Apóstolos lhes disseram: “Era necessário que a palavra de Deus fosse

anunciada primeiro a vocês. Já que vocês a expulsaram e se julgam

indignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios. Pois

assim nos ordenou o Senhor, dizendo: 'Eu te constituı́ para luz dos

gentios'” (Atos 13:46-7; cf. Isaı́as 49:6).

Não vamos confundir os propósitos de nosso Salvador: uma vez que

somos a nação que ele escolheu para produzir o fruto de sua palavra,

sejamos frutı́feros em boas obras. *“O fruto do Espı́rito é amor, alegria,*

*paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade, mansidão, domı́nio*

*próprio” (Gálatas 5:22).* Estes são os frutos que devemos dar, e não as*

obras da carne que dão o fruto da morte, que são “imoralidade,

impureza, inimizades, contendas, embriaguez, orgias” e os outros que

São Paulo enumera no mesmo lugar ( Gl 5:19-21). Caso contrário, o

reino de Deus será tirado de nós como foi tirado dos judeus, e outro

“apoderará-se da nossa coroa” (cf. Ap 3,11). “Porque, se Deus não

poupou” os judeus, que eram “os ramos naturais, também não vos

poupará” (Rm 11:21). Esta foi a grande tristeza dos judeus: ver a coroa

que lhes estava destinada colocada nas mãos dos gentios, quando, como

disse o Salvador, “muitos virão do oriente e do ocidente e se sentarão à

mesa com Abraão, Isaque, e Jacó no reino dos céus, enquanto os filhos

do reino serão lançados nas trevas exteriores; ali os homens chorarão e

rangerão os dentes” (Mateus 8:11-12). Pois eles verão o lugar que

deveriam ter tido, a coroa que deveriam ter usado, e verão seu lugar

preenchido por outros e sua coroa em outras cabeças. *Então chorarão*

*lágrimas inúteis e ficarão furiosos a ponto de ranger os dentes. Ouça,*

*cristão! Leia o seu destino no dos judeus, mas leia-o e ouça em seu*

*coração, e não permita que uma parábola tão clara seja ignorada.*

Oh meu Deus! Você destinou esta coroa para mim. Deixe-me arrancá

lo rapidamente de suas mãos: não perecerá , pois você sabe a quem o

deu, conhece seus eleitos e o número deles será completo. Coloque-me

entre o número daqueles que não perderão sua coroa.

Jacques-Benigne Bossuet

Meditações para a Quaresma

Semana 2: Quinta-feira - Jeremias: Um Tipo de Cristo

 *Semana 2: Quinta-feira*

*Jeremias: Um Tipo de Cristo*

As lágrimas de Jeremias eram uma intercessão contínua por seu povo.

“Deixe meus olhos correrem com lágrimas noite e dia, e não deixe que

eles parem, pois a filha virgem do meu povo foi ferida com uma grande

ferida, com um golpe muito doloroso. Se eu sair ao campo, eis os

mortos à espada! E se eu entrar na cidade, eis que as doenças da fome!

Você rejeitou Judá totalmente? Tua alma odeia Sião? Por que nos feriu

de modo que não há cura para nós? Procuramos paz, mas nada de bom

veio; por um tempo de cura, mas eis que terror. Reconhecemos a nossa

maldade, Senhor, e a iniquidade de nossos pais, porque pecamos contra

ti. Não nos rejeites, por amor do teu nome; não desonres o teu trono

glorioso” (cf. Jer. 14:17-21). *“Embora as nossas iniquidades*

*testemunhem contra nós,” e se oponham à misericórdia que te*

*imploramos, todavia “age, ó Senhor, por amor do teu nome” (cf. Jer.*

14:7). “Lembre-se e não quebre a sua aliança conosco” (cf. Jer. 14:21).

Ai, ó Senhor, encontraremos um Deus como tu entre os povos que nos

cercam em nosso exı́lio? “Existe algum entre os falsos deuses das

nações que pode trazer chuva? Ou os céus podem dar chuvas? Não és

tu, ó Senhor nosso Deus? Em ti pusemos a nossa esperança, porque tu

fazes todas estas coisas” (cf. Jer. 14:22).

Assim orou Jeremias dia e noite, com lágrimas e gemidos, por um

povo que não cessava de feri-lo e de buscar sua morte. *Ele era um tipo*

*de Cristo, nosso grande sumo sacerdote, que “nos dias de sua carne”, de

*sua fraqueza, sofrimento e vida mortal, “ofereceu orações e súplicas,*

*com grande clamor e lágrimas” a seu Pai, e “foi ouvido por seu temor*

*piedoso” (Hb 5:7),* até que finalmente, na cruz na qual seu próprio povo

o havia pregado, ele clamou: *“Pai, perdoa-lhes; porque não sabem o que*

*fazem” (Lucas 23:34).*

Deus capacitou Jeremias a fazer o que Jesus Cristo um dia ordenaria:

“Orai pelos que vos perseguem” (Mateus 5:44). *“O mal é uma*

*recompensa pelo bem?”* (Jeremias 18:20), ele perguntou. Por que eles

“cavaram um buraco para a minha vida”; não tenho trabalhado

incansavelmente para o bem deles? “Lembra-te, Senhor, de como me

apresentei diante de ti, para falar bem por eles, para desviar deles a tua

cólera” (Jeremias 18:20). Na verdade, esse discurso de Jeremias parece

ter sido seguido por terrı́veis imprecações contra o povo; mas sabemos

que, de acordo com o estilo dos profetas, mesmo isso, sob a figura da

imprecação, é apenas uma maneira de prever os males que acontecerão

a esses ingratos no futuro. E por isso que vemos que o mesmo profeta,

quando vê acontecerem os males que predisse, está longe de ficar

alegre - como teria ficado se desejasse que eles sofressem - mas, ao

contrário, é levado às lágrimas ao ver de seu desastre, e termina suas

lamentações com esta oração: “Lembra-te, ó Senhor, do que nos

aconteceu; eis, e vede a nossa desgraça! Por que nos esqueces para

sempre, por que tanto nos abandonas? Restaura-nos a ti mesmo, ó

Senhor, para que possamos ser restaurados! Renove nossos dias como

antigamente! Ou você nos rejeitou totalmente? Estás extremamente

zangado conosco?” (cf. Lam. 5:1, 20-22).

*```Jacques-Benigne Bossuet*

*Meditações para a Quaresma```*

 

Semana 2: quarta-feira - Não ser servido

 *Semana 2: quarta-feira*

*Não ser servido*

A hora de Jesus se aproxima. Ele sobe voluntariamente a Jerusalém,

sabendo que ali morrerá , e assim o diz aos seus Apóstolos.

“Então a mãe dos filhos de Zebedeu aproximou-se dele, com seus

filhos, e ajoelhou-se diante dele . . . ela lhe disse: 'Manda que estes meus

dois filhos se assentem, um à tua direita e outro à tua esquerda, no teu

reino'” (Mateus 20:20-21). Ao relatar o mesmo episódio, São Marcos diz

claramente que não foi apenas a mãe deles, mas os próprios dois

irmãos, isto é, os santos. Tiago e João, que fizeram o pedido (Marcos

10:35-37). Isso nos mostra que a mãe agia por instigação dos filhos, que

parecem ter aderido abertamente à demanda. E é por isso que o

Salvador dirigiu sua resposta a eles: “Você pode beber o cálice que eu

devo beber?” (Mateus 20:22).

Essa troca nos mostra como foi difı́cil para os apóstolos ouvir sobre a

cruz. Jesus acaba de falar claramente (Mateus 20:19), e longe de ouvi-lo,

Sts. Tiago e João — lı́deres entre os Apóstolos — acabaram de lhe falar

de sua glória e da distinção que esperam obter dele.

Vamos pesar estas palavras de Jesus: “Você não sabe o que está

pedindo” (Mt 20:22). Você fala de glória e não está pensando no que

deve ser sofrido para ganhá-la. Então ele explica esses sofrimentos a

eles por duas metáforas, pela do cálice amargo que deve ser bebido e

pelo batismo sangrento que deve ser aceito. Engolir todo tipo de

amargura, sofrer a ponto de ter o corpo submerso, como no batismo:

este é o preço da glória.

*Os ambiciosos apóstolos se oferecem por tudo isso, mas Jesus, vendo*

*que eles se oferecem apenas para sofrer por ambição, não escolhe*

*satisfazê-los.* Ele concede o pedido deles no que diz respeito à cruz, mas

quanto à glória, ele os refere aos decretos eternos e à sabedoria oculta

de seu Pai. Ele poderia ter dito a eles o que depois disse a todos os

Apóstolos: *“Assim como meu Pai designou um reino para mim, também*

*eu designo um para vocês” (cf. Lucas 22:29).* Mas aqueles que estão

dispostos a sofrer apenas por ambição ainda não eram dignos de ouvir

esta promessa. Assim, para prendê-los à Cruz, cujo poder eles ainda não

compreendiam, Jesus deixa ao Pai o que pertence à glória e aqui se

permite apenas prever e distribuir as lições.

Tudo isto se realizou com a profunda economia tantas vezes

praticada no Evangelho, onde, por várias razões, se atribui coisas

diversas ao Pai e ao Filho. No entanto, devemos sempre lembrar que o

que está por baixo como fundamento é o que o Salvador disse a seu Pai:

*“Tudo o que tenho é teu e o que tens é meu”* (cf. Jo 17, 10).

Os outros apóstolos “ficaram indignados” com o pedido dos dois

irmãos (Mt 20:24). Cegos, eles não perceberam que estavam todos

possuı́dos pelos mesmos sentimentos que condenavam nos dois, visto

que tanto antes quanto depois Jesus os surpreendeu em uma disputa

sobre “qual deles era o maior” (Lucas 9:46; 22). :24). Assim é que não

podemos suportar nos outros o vı́cio que temos em nós mesmos: *somos*

*perspicazes o suficiente para impor reprovação, mas cegos demais para

*o autoconhecimento e a autocorreção.*

Devemos observar a admirável mudança que as instruções do

Salvador e a efusão do Espı́rito Santo efetuaram nos Apóstolos. Esses

homens, que nunca paravam de discutir entre si sobre quem era o

maior, cederam sem esforço a honra a São Pedro. Eles o deixam falar em

todos os lugares. Ele presidiu todos os seus conselhos e assembléias.

São João, que acabava de pedir o primeiro lugar, espera São Pedro junto

ao túmulo do Salvador para que entre primeiro, e a pressa em ver os

sinais da Ressurreição do seu Mestre não o impediu de pagar o honra

que ele devia ao prı́ncipe dos Apóstolos.

Consideremos bem as palavras de São Mateus com as quais Jesus

derruba toda ambição com seu exemplo:

Você sabe que os governantes dos gentios dominam sobre eles, e

seus grandes homens exercem autoridade sobre eles. Não será

assim entre vós; mas quem quiser ser grande entre vós deverá ser

vosso servo, e quem quiser ser o primeiro entre vós deverá ser

vosso escravo, assim como o Filho do homem não veio para ser

servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.

(Mateus 20:25-28)

Não seja ambicioso, ó cristão! Não queiras mandar nem ter vantagem

entre os homens, porque és discı́pulo *Daquele que, embora Senhor de*

*todos, se fez servo e colocou toda a sua glória na redenção dos seus*

eleitos com a perda da sua vida. Redimidos pela humildade e pela Cruz

do teu Salvador, não sonhes em elevar-te, nem em insular de maneira

alguma o teu coração.

*Consideremos também o quanto as nossas paixões nos cegam,*

*especialmente a ambição, e gritemos, como os dois cegos e como*

Bartimeu: “Senhor, que se abram os nossos olhos” (Mt 20,33; Mc 10,46,*

51; Lucas 18:41).* Ajude-nos a conhecer nossas falhas. A reprovação dos

homens nunca deve nos impedir de clamar a Jesus para implorar a

ajuda de sua graça. *Deixemos para trás nossos hábitos, corramos para*

*ele, abramos nossos olhos, glorifiquemos a Deus e nunca nos gloriemos*

*em nós mesmos.*

*Jacques-Benigne Bossuet*

*Meditações para a Quaresma*