Semana 2: quarta-feira - Não ser servido

 *Semana 2: quarta-feira*

*Não ser servido*

A hora de Jesus se aproxima. Ele sobe voluntariamente a Jerusalém,

sabendo que ali morrerá , e assim o diz aos seus Apóstolos.

“Então a mãe dos filhos de Zebedeu aproximou-se dele, com seus

filhos, e ajoelhou-se diante dele . . . ela lhe disse: 'Manda que estes meus

dois filhos se assentem, um à tua direita e outro à tua esquerda, no teu

reino'” (Mateus 20:20-21). Ao relatar o mesmo episódio, São Marcos diz

claramente que não foi apenas a mãe deles, mas os próprios dois

irmãos, isto é, os santos. Tiago e João, que fizeram o pedido (Marcos

10:35-37). Isso nos mostra que a mãe agia por instigação dos filhos, que

parecem ter aderido abertamente à demanda. E é por isso que o

Salvador dirigiu sua resposta a eles: “Você pode beber o cálice que eu

devo beber?” (Mateus 20:22).

Essa troca nos mostra como foi difı́cil para os apóstolos ouvir sobre a

cruz. Jesus acaba de falar claramente (Mateus 20:19), e longe de ouvi-lo,

Sts. Tiago e João — lı́deres entre os Apóstolos — acabaram de lhe falar

de sua glória e da distinção que esperam obter dele.

Vamos pesar estas palavras de Jesus: “Você não sabe o que está

pedindo” (Mt 20:22). Você fala de glória e não está pensando no que

deve ser sofrido para ganhá-la. Então ele explica esses sofrimentos a

eles por duas metáforas, pela do cálice amargo que deve ser bebido e

pelo batismo sangrento que deve ser aceito. Engolir todo tipo de

amargura, sofrer a ponto de ter o corpo submerso, como no batismo:

este é o preço da glória.

*Os ambiciosos apóstolos se oferecem por tudo isso, mas Jesus, vendo*

*que eles se oferecem apenas para sofrer por ambição, não escolhe*

*satisfazê-los.* Ele concede o pedido deles no que diz respeito à cruz, mas

quanto à glória, ele os refere aos decretos eternos e à sabedoria oculta

de seu Pai. Ele poderia ter dito a eles o que depois disse a todos os

Apóstolos: *“Assim como meu Pai designou um reino para mim, também*

*eu designo um para vocês” (cf. Lucas 22:29).* Mas aqueles que estão

dispostos a sofrer apenas por ambição ainda não eram dignos de ouvir

esta promessa. Assim, para prendê-los à Cruz, cujo poder eles ainda não

compreendiam, Jesus deixa ao Pai o que pertence à glória e aqui se

permite apenas prever e distribuir as lições.

Tudo isto se realizou com a profunda economia tantas vezes

praticada no Evangelho, onde, por várias razões, se atribui coisas

diversas ao Pai e ao Filho. No entanto, devemos sempre lembrar que o

que está por baixo como fundamento é o que o Salvador disse a seu Pai:

*“Tudo o que tenho é teu e o que tens é meu”* (cf. Jo 17, 10).

Os outros apóstolos “ficaram indignados” com o pedido dos dois

irmãos (Mt 20:24). Cegos, eles não perceberam que estavam todos

possuı́dos pelos mesmos sentimentos que condenavam nos dois, visto

que tanto antes quanto depois Jesus os surpreendeu em uma disputa

sobre “qual deles era o maior” (Lucas 9:46; 22). :24). Assim é que não

podemos suportar nos outros o vı́cio que temos em nós mesmos: *somos*

*perspicazes o suficiente para impor reprovação, mas cegos demais para

*o autoconhecimento e a autocorreção.*

Devemos observar a admirável mudança que as instruções do

Salvador e a efusão do Espı́rito Santo efetuaram nos Apóstolos. Esses

homens, que nunca paravam de discutir entre si sobre quem era o

maior, cederam sem esforço a honra a São Pedro. Eles o deixam falar em

todos os lugares. Ele presidiu todos os seus conselhos e assembléias.

São João, que acabava de pedir o primeiro lugar, espera São Pedro junto

ao túmulo do Salvador para que entre primeiro, e a pressa em ver os

sinais da Ressurreição do seu Mestre não o impediu de pagar o honra

que ele devia ao prı́ncipe dos Apóstolos.

Consideremos bem as palavras de São Mateus com as quais Jesus

derruba toda ambição com seu exemplo:

Você sabe que os governantes dos gentios dominam sobre eles, e

seus grandes homens exercem autoridade sobre eles. Não será

assim entre vós; mas quem quiser ser grande entre vós deverá ser

vosso servo, e quem quiser ser o primeiro entre vós deverá ser

vosso escravo, assim como o Filho do homem não veio para ser

servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.

(Mateus 20:25-28)

Não seja ambicioso, ó cristão! Não queiras mandar nem ter vantagem

entre os homens, porque és discı́pulo *Daquele que, embora Senhor de*

*todos, se fez servo e colocou toda a sua glória na redenção dos seus*

eleitos com a perda da sua vida. Redimidos pela humildade e pela Cruz

do teu Salvador, não sonhes em elevar-te, nem em insular de maneira

alguma o teu coração.

*Consideremos também o quanto as nossas paixões nos cegam,*

*especialmente a ambição, e gritemos, como os dois cegos e como*

Bartimeu: “Senhor, que se abram os nossos olhos” (Mt 20,33; Mc 10,46,*

51; Lucas 18:41).* Ajude-nos a conhecer nossas falhas. A reprovação dos

homens nunca deve nos impedir de clamar a Jesus para implorar a

ajuda de sua graça. *Deixemos para trás nossos hábitos, corramos para*

*ele, abramos nossos olhos, glorifiquemos a Deus e nunca nos gloriemos*

*em nós mesmos.*

*Jacques-Benigne Bossuet*

*Meditações para a Quaresma*

Semana 2: terça-feira - Soar sem trompete

 *Semana 2: terça-feira*

*Soar sem trompete*

Tendo elevado a justiça cristã à máxima perfeição — *até ao ponto de*

*nos dar o próprio Deus por modelo*— Jesus vê que o homem, *inclinado*

*à vaidade,* desejará gloriar-se nas práticas exteriores desta justiça

perfeita, razão pela qual nos dá este preceito: “Acautelai-vos de praticar

a vossa piedade diante dos homens, a fim de serdes vistos por eles”

(Mateus 6:1). Ele não proíbe a prática da justiça cristã em todos os

nossos encontros, para que nosso próximo seja edificado pelo exemplo.

Pelo contrário, ele disse: “Assim brilhe a vossa luz diante dos homens,

para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está

nos céus” (Mateus 5:16). *No entanto, devemos tomar cuidado para não*

*fazê-los “para sermos vistos” pelos homens, pois então “não teremos*

*recompensa”* (Mateus 6:1). Se pedes glória aos homens e mulheres para

quem trabalhas, não deves esperar de Deus senão o castigo reservado

aos hipócritas.

Toda vez que você for elogiado, você deve temer estas palavras do

Senhor: *“Em verdade vos digo que eles já receberam a sua recompensa”*

(Mateus 6:2). Esse ensinamento é tão importante que Jesus o repete a

cada novo assunto no mesmo capítulo: “Seu Pai, que vê em secreto, o

recompensará” (Mt 6:18).

Lembre-se do que ele disse sobre o homem rico mau: que ele recebeu

seus bens em sua vida (Lucas 16:25). Lembre-se também de sua

advertência sobre as festas: “Não convides teus amigos, nem teus

irmãos, nem teus parentes, nem vizinhos ricos;

Felizes, então, são aqueles cuja “vida está escondida com Cristo em

Deus” (Colossenses 3:3), a quem o mundo não conhece, que vivem no

segredo de Deus, contentando-se com sua consideração, por que erro e

loucura não é contentar-se com tal espectador! Eles são “como

desconhecidos” (2 Coríntios 6:9), diz São Paulo, pois não são objetos

dos vãos discursos dos homens. “No entanto, bem conhecidos” eles são

(2 Coríntios 6:9), pois Deus olha para eles muito mais do que qualquer

pessoa pensa neles. *Felizes, felizes são eles! “Se eu ainda estivesse*

*agradando aos homens”, disse o mesmo apóstolo, “não seria servo de*

*Cristo” (Gálatas 1:10).*

Devemos, porém, resguardar-nos de uma indiferença que nos leve a

negligenciar as ações exteriores que edificam o próximo — como se

dissesse: “Que me importa o que ele pensa?” eram equivalentes a “O

que importa para mim se ele está escandalizado?” Deus me livre! *Em*

*nossas ações exteriores, devemos edificar o próximo. Tudo o que*

*fazemos deve ser bem ordenado, até o piscar dos olhos. No entanto,*

*devemos fazer tudo naturalmente e sem afetação, e devemos deixar que*

*a glória seja de Deus.*

Guardai-vos também para não vos contentardes apenas com a ordem

exterior: porque também a Deus é devido algo a contemplar em

segredo, que é um coração que o busca.

“Não deixe a sua mão esquerda saber o que a sua mão direita está

fazendo” (Mateus 6:3). *Esconda sua esmola de seus amigos mais*

*íntimos e, se possível, não deixe que os próprios pobres o conheçam.*

*Seria melhor se você pudesse esconder de si mesmo o bem que faz.*

Pelo menos esconda seu mérito de seus olhos. *Sempre acredite que*

*você faz pouco, que não faz nada, que é um servo inútil.* Sempre tema

que sua intenção em suas boas obras não seja suficientemente pura e

desapegada da consideração do mundo. *Faça o bem sem esperar*

*retorno.* Ocupe-se tão completamente com o bom trabalho em si que

você nunca pense sobre o que virá para você a partir dele. Deixe tudo

para o julgamento de Deus, para que só ele o veja, enquanto você se

esconde de si mesmo.

“Não toques trombeta diante de ti” (Mateus 6:2), como aqueles que

falam sem parar sobre o que fazem e dizem. Eles mesmos são sua

própria trombeta, tanto temem não serem vistos pelos homens.

*Jacques-Benigne Bossuet*

*Meditações para a Quaresma*

Semana 2: Segunda-feira - E Você Será Perdoado

Semana 2: segunda-feira

E Você Será Perdoado

 

Há boas razões para se surpreender com o fato de os homens pecarem

com tanta ousadia à vista do céu e da terra e mostrarem tão pouco

temor do Deus Altíssimo. *No entanto, é uma causa muito maior de*

*espanto que, embora multipliquemos nossas iniquidades além das*

*areias do mar* e indulgente, sejamos, no entanto, tão exigentes conosco.

Quanta indignidade e quanta injustiça! Queremos que Deus sofra tudo

de nós, e não podemos sofrer nada de ninguém. Exageramos além da

medida as faltas cometidas contra nós; vermes que somos, tomamos a

menor pressão exercida sobre nós como um enorme ataque. Enquanto

isso, contamos como nada o que empreendemos orgulhosamente

contra a soberana majestade de Deus e os direitos de seu império!

*Mortais cegos e miseráveis: seremos sempre tão sensíveis e*

*delicados?* Nunca abriremos os olhos para a verdade? Será que nunca

compreenderemos que aquele que nos injuria é sempre muito mais

digno de pena do que nós que recebemos a injúria? *Que ele perfura seu*

*próprio coração enquanto apenas roça nossa pele,* e que, no final,

nossos inimigos são loucos; querendo nos fazer beber todo o veneno de

seu ódio, eles mesmos o fazem primeiro, engolindo o próprio veneno

que prepararam? Já que aqueles que nos fazem mal não têm mente

saudável, por que os amargamos com nossa cruel vingança? Por que

não procuramos trazê-los de volta à razão com nossa paciência e

brandura?

No entanto, estamos muito longe dessas disposições de caridade.

Longe de fazer o esforço de autocontrole que nos permitiria suportar

uma lesão, pensamos que nos rebaixamos se não nos orgulhamos de

ser delicados em questões de honra. Até pensamos bem de nós mesmos

pela nossa extrema sensibilidade. E carregamos nosso ressentimento

além de toda medida, exercendo uma vingança impiedosa contra

aqueles que nos irritam, ou nos consolando em sobrecarregá-los,

exibindo nossa paciência ou fingindo tranquilidade para insultá-los

ainda mais. Somos inimigos tão cruéis e vingadores implacáveis que até

transformamos a paciência e a piedade em armas de nossa raiva! No

entanto, esses não são nossos piores excessos, pois nem sempre

esperamos por ferimentos reais para nos irritarmos. Sombras, ciúmes e

oposições ocultas bastam para nos armar uns contra os outros. Muitas

vezes passamos a odiar pela única razão de acreditar que somos

odiados. A ansiedade toma conta de nós. Tememos as injúrias antes que

venham e, levados por nossas suspeitas, vingamos o que ainda não

aconteceu.

Tudo isso devemos parar. Devemos cuidar como falamos do nosso

próximo. Essa palavrinha, o dardo lançado casualmente, a história

maliciosa que dá origem a tantos pensamentos errantes por sua

obliquidade afetada: nada disso cairá por terra. “Nenhuma palavra

secreta é sem resultado” (Sab. 1:11). Devemos cuidar do que dizemos e

refrear nossa raiva maliciosa e línguas indisciplinadas. Pois há um Deus

no céu que nos disse que exigirá um ajuste de contas de nossas

“palavras descuidadas” (Mateus 12:36): que recompensa ele exigirá por

aqueles que são prejudiciais e maliciosos? Devemos, portanto,

reverenciar seus olhos e sua presença. Reflitamos sobre o fato de que

ele nos julgará como julgamos nosso próximo. Se perdoarmos, ele nos

perdoará; se vingarmos nossas injúrias, “sofreremos a vingança do

Senhor” (Eclesiástico 28:1). Sua vingança nos perseguirá na vida e na

morte, e não teremos descanso nem neste mundo nem no próximo.

Não esperemos, pois, a hora da morte para perdoar os nossos

inimigos, mas pratiquemos o que ensina São Paulo: *“Não se ponha o sol*

*sobre a tua cólera”* (Ef 4,26). O coração terno e paternal do apóstolo não

podia compreender que um cristão - um filho de paz - pudesse dormir

em paz com um coração ulcerado e amargurado para com seu irmão,

nem que ele pudesse desfrutar de qualquer descanso enquanto deseja o

mal ao próximo, cujos interesses Deus tomou em mãos. A luz diminui, o

sol se põe: o apóstolo não lhe dá tempo a perder. Você mal tem tempo

para obedecê-lo. Não devemos mais atrasar esse trabalho necessário.

Apressemo-nos a entregar nosso ressentimento a Deus. Se reservarmos

todos os negócios de nossa salvação até o dia de nossa morte, será um

dia muito ocupado. *Comecemos agora a preparar-nos para as graças de*

*que então necessitaremos e, perdoando a quem nos feriu, asseguremos*

*nos da eterna misericórdia do Pai, e do Filho, e do Espirito Santo.*

Amém.

 

Jacques-Benigne Bossuet

Meditações para a Quaresma

 

 

 

 

 

Semana 2: Domingo Este é meu Filho amado

 Semana 2: Domingo

Este é meu Filho amado

 A primeira coisa que o Pai eterno exige de nós quando nos manda ouvir

 seu Filho é que estejamos convencidos de que, com relação a todas as

 verdades necessárias para nossa salvação, devemos referi-las ao que ele

 disse e crer nelas em sua palavra, sem maiores exames. Este é o

 fundamento imutável de toda a vida cristã. Para entender esta verdade,

 comecemos observando que os homens podem chegar à verdade de

 duas maneiras: ou por suas próprias luzes, quando eles mesmos a

 descobrem, ou sendo conduzidos por outro, como quando acreditam

 em um relatório confiável. A distinção é bem conhecida, mas o que se

 segue é mais admirável.

 Pertence somente a Deus nos conduzir à verdade por qualquer um

 desses caminhos. Não, os homens não podem fazê-lo, e é tolice esperar

 que o façam. Aquele que se compromete a nos ensinar deve nos fazer

 entender a verdade ou pelo menos nos fazer acreditar nela. Para nos

 fazer entender, é necessária muita sabedoria; para nos fazer acreditar,

 muita autoridade. Nenhum dos dois aparece prontamente entre os

 homens. E por isso que Tertuliano disse que “a prudência dos homens é

 muito imperfeita para revelar o verdadeiro bem à nossa razão, e sua

 autoridade é muito fraca para poder exigir algo de nossa crença”. Como

 resultado, devemos concluir que não devemos esperar obter certo

 conhecimento da verdade dos homens, porque sua autoridade não é

 grande o suficiente para nos fazer acreditar no que eles dizem, e sua

 sabedoria é muito limitada para nos dar entendimento.

 No entanto, o que não encontramos nos homens é fácil de encontrar

 em Deus. Nós entenderemos esta verdade se considerarmos

 atentamente como ele fala de diferentes maneiras nas Escrituras. As

 vezes, ele se dá a conhecer de maneira manifesta e, nessas ocasiões, diz

 ao seu povo: “Sabereis que eu sou o Senhor”(Ezequiel 6:7). As vezes,

 sem se revelar, faz respeitar a sua autoridade, querendo que

 acreditemos na sua palavra, como quando diz enfaticamente, para que o

 mundo inteiro seja obrigado a submeter-se: “Assim diz o Senhor” e

 “será assim, porque eu falei” (cf. Jer. 34:5). Por que essa diferença? E

 porque ele quer que entendamos que ele tem meios de se fazer ouvir,

 mas tem o direito de se fazer acreditar. Por sua luz infinita, ele pode nos

 mostrar sua verdade abertamente quando lhe agrada fazê-lo. E por sua

 autoridade soberana, ele pode nos obrigar a reverenciá-lo sem que

 tenhamos uma compreensão completa disso. Ambos são dignos dele. E

 digno de sua grandeza governar nossas mentes, cativando-as pela fé ou

 cumprindo-as com uma visão clara. A obscuridade da fé e a clareza da

 visão são, no entanto, incompatíveis. O que ele fez então? Aqui está o

 mistério do cristianismo. Ele dividiu esses dois meios de ensino entre a

vida presente e a vida futura: visão em nosso lar celestial, fé e

 submissão durante a jornada. Um dia, a verdade será revelada.

 Enquanto esperamos, para nos prepararmos para isso, devemos

 reverenciar a autoridade. A fé ganhará o mérito; a visão é reservada

 para a recompensa. Lá , “como ouvimos, assim vimos” (Sl 48:8). Aqui

 não se fala de vista; somos apenas ordenados a dar ouvidos e estar

 atentos à sua palavra: “ouvi-o” (Lucas 9:35).

 Subamos, pois, ao monte Tabor e corramos juntos a este divino

 Mestre, que nos mostra o Pai celeste. Podemos reconhecer sua

 autoridade considerando o respeito que Moisés e Elias lhe prestaram,

 ou seja, a Lei e os profetas.

 Notemos também que ao mesmo tempo que a voz do Pai eterno nos

 mandava ouvir o seu Filho, Moisés e Elias desapareceram e Jesus ficou

 só. O que é esse mistério? Por que Moisés e Elias se retiraram com esta

 palavra? Aqui está o mistério explicado pelo grande apóstolo: “Muitas e

 várias maneiras Deus falou antigamente a nossos pais pelos profetas”

 (Heb. 1:1). Vamos ouvir e entender estas palavras: vós falastes, ó

 profetas, mas falastes antigamente, enquanto “nestes últimos dias ele

 nos falou por meio de um Filho” (Hb 1:2). E por isso que quando Jesus

 Cristo aparece como Mestre, Moisés e Elias se retiram. A Lei, embora de

 fato imperiosa, abre caminho para ele. Os profetas, por mais

 clarividentes que fossem, no entanto se escondem na nuvem (Lucas

 9:34; Mateus 17:5), como se dissessem: antigamente falávamos em

 nome e por ordem de vosso Pai, mas agora que você mesmo explique os

 segredos do Céu, nossa comissão expirou e nossa autoridade está

 incorporada à sua autoridade superior. Sendo apenas servos,

 humildemente cedemos lugar à palavra de seu Filho.

 Estejamos, portanto, atentos e escutemos este Filho amado. Não

 procuremos as razões das verdades que ele nos ensina: a razão

 suficiente é que ele falou.

Jacques-Benigne Bossuet 

 Meditações para a Quaresma

Semana 1: Sábado - Ame Seus Inimigos

 Semana 1: Sábado

 Ame Seus Inimigos

 Jesus falou muitas vezes sobre a obrigação da caridade fraterna. Ele nos

 levou além da proibição de matar ou mesmo bater em um irmão. Ele

 disse que não devemos ficar com raiva de nosso irmão, nem mostrar

 nossa amargura para com ele, injuriando-o de alguma forma.

 Se tivermos uma disputa, devemos nos reconciliar facilmente, não

 devemos tentar encerrar nosso desacordo levando-o a um juiz, nem

 mesmo buscar um mediador para sanar nossa divisão. Pois Cristo é o

 mediador de nossa reconciliação, e é o Espírito de sua caridade e graça

 que deve nos animar. Devemos estar dispostos a nos curvar, para que,

 junto com nosso irmão, possamos nos acomodar mutuamente.

 Ele disse que se chegarmos a sentir alguma amargura no coração de

 nosso irmão, devemos cuidar para apaziguá-lo e preferir a reconciliação

 ao sacrifı́cio. Mas ele leva a obrigação ainda mais longe e desenraiza o

 espı́rito de vingança. “Olho por olho e dente por dente” (cf. Exodo

 21:24). Isso é o que era permitido antigamente e parece ser um certo

 tipo de justiça. Mas Jesus não permite que um cristão faça isso sozinho

 ou busque satisfação dessa maneira. Se o poder público pune os crimes,

 o cristão não o impede; ele respeita a ordem pública. Mas, por sua vez,

 longe de se vingar de quem o golpeia, ele oferece a outra face; ele

 preferiria dar seu casaco para aquele que roubaria sua camisa do que

 buscar reparação legal por um assunto tão pequeno e assim

 sobrecarregar sua mente com legalismo e ressentimento (Mateus 5:39

40). Ele estará mais disposto a caminhar duas milhas com alguém que o

 forçaria a caminhar uma do que buscar justiça para si mesmo ou

 mesmo sonhar em causar dano a alguém que o feriu. A tranquilidade de

 seu coração lhe é mais cara do que a posse de qualquer coisa que a

 injustiça pudesse tirar, e se fosse necessária uma quebra de caridade

 para recuperar algo que lhe foi tirado, ele não a desejaria por nenhum

 preço.

 O evangelho, como você é puro! O ensino de Cristo, como você é

 digno de nosso amor! No entanto, quão mal nós, cristãos, respondemos

 a isso e quão pouco dignos somos de um nome tão adorável!

 “Dá a quem te pede e não recuses” – como é feito com tanta

 frequência – “aquele que de ti pede emprestado” (Mateus 5:42). Faça o

 que puder para cuidar daqueles que sofrem: seja liberal e beneficente.

 A soma das riquezas do mundo não equivale ao preço dessas duas

 virtudes, nem à recompensa que elas nos trarão.

Aqui, então, estão os três graus de caridade para com nossos

 inimigos: amá-los, fazer-lhes o bem e orar por eles. A primeira é a fonte

 da segunda: se amamos, damos. A última é aquela que pensamos ser a

 mais fácil de fazer, mas na verdade é a mais difícil, porque é a que

devemos fazer em relação a Deus. Nada deve ser mais sincero, nada

 mais sincero, nada mais verdadeiro do que aquilo que apresentamos

 àquele que tudo vê, até no fundo do nosso coração.

 Examinemos estes três graus: amar, fazer o bem e rezar. O que é

 “amar quem te ama”? “Não fazem também os cobradores de impostos? .

 . . Os gentios não fazem o mesmo?” (Mateus 5:46-47). Não é à toa que te

 é oferecida uma herança eterna e uma felicidade imutável: não é para te

 deixar indiferente, ou pior que os pagãos.

Jacques-Benigne Bossuet 

 Meditações para a Quaresma

Semana 1: Sexta-Feira Justiça Cristã

 Semana 1: Sexta-Feira

 Justiça Cristã

 No início de sua explicação dos preceitos da vida cristã, Jesus

 estabeleceu como fundamento esta bela regra: que a justiça cristã deve

 “exceder” a dos mais perfeitos dos judeus e dos doutores da lei (Mt

 5:20). Tenhamos um cuidado especial para entender corretamente a

 perfeição da nova lei do Evangelho, que desde o nosso batismo juramos

 guardar.

 Para nos obrigar a guardar sua lei, Jesus teve o cuidado de elevar em

 três graus a perfeição da justiça cristã . Primeiro, devemos superar o

 mais sábio dos pagãos. E por isso que ele disse: “Não fazem os gentios o

 mesmo?” (Mateus 5:47). Com isso ele quis dizer: você deve, portanto,

 fazer mais. Somos instruídos a desdenhar as riquezas; os sábios pagãos

 não fizeram tanto? Ser fiel aos nossos amigos; não eram os pagãos

 também? Para evitar fraudes e enganos; os pagãos não os detestavam?

 Fugir do adultério; nem mesmo os pagãos mais licenciosos ficaram

 horrorizados com isso?

 O segundo grau é elevar-se acima da justiça da lei e daqueles que

 conhecem a Deus. E isso novamente em três graus, evitando os três

 defeitos da justiça judaica. A primeira é que era apenas uma justiça

 exterior: “Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque limpais o

 exterior do cálice”, razão pela qual vocês são chamados de “sepulcros

 caiados” (Mateus 23:25, 27). Veja o fariseu em São Lucas: “Não sou

 como os outros homens”. E como superá-los? “Jejuo duas vezes por

 semana e dou o dízimo de tudo o que ganho” (Lucas 18:11-12). Ele se

 vangloria apenas do exterior. Os cristãos que se apegam apenas às

 observâncias exteriores se assemelham a ele. Rezar o breviário, ir à

 igreja, assistir à missa e às vésperas, tomar água benta, ajoelhar-se: na

 ausência de intenção correta, isso é uma justiça farisaica. De certa

 forma, parece ser exigente, mas recebe uma reprovação justa de Jesus:

 “Este povo me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de

 mim” (Mt 15:8). E uma falsa justiça. Mas o que diremos daqueles que

 não têm nem mesmo essa precisão exterior, a não ser que sejam piores

 que os fariseus?

 O segundo defeito da justiça judaica é, como diz São Paulo, “não

 conhecendo a justiça que vem de Deus, e procurando estabelecer a sua

 própria, não se submeteram à justiça de Deus” (Rom. 10:3). Julgaram-se

 capazes de fazer boas obras por si mesmos, em vez de reconhecer que é

 Deus quem opera neles. São Paulo já teve essa justiça, mas considere

 como ele fala dela: “quanto à justiça que há na lei, irrepreensível”.

 Observe a palavra irrepreensível: parece que a perfeição não pode ser

 levada a um ponto mais alto, mas ele imediatamente acrescenta: “Mas

 qualquer ganho que tive, considerei como perda por causa de Cristo. Na

verdade, tenho tudo como perda, por causa da excelência do

 conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor. Por causa dele perdi todas

 as coisas e as considero como refugo, a fim de ganhar a Cristo e ser

 achado nele, não tendo a minha própria justiça baseada na lei, mas a

 que é mediante a fé em Cristo, a justiça de Deus que vem da fé” (cf. Fp

 3:6-9). Aqui, então, está o segundo defeito da justiça judaica: acreditar

 que as próprias obras de um homem o tornam justo. Essa justiça é

 impura e, segundo São Paulo, nada mais é do que refugo, porque nada

 mais é do que orgulho. Cuidemos então de evitá-lo, referindo-nos

 humildemente a Deus o pouco de bem que realizamos.

 Mas o terceiro defeito da justiça judaica é que suas obras ficaram

 aquém em comparação com o padrão ao qual o homem é mantido pelo

 Evangelho. Pois por ela somos obrigados a uma perfeição maior do que

 aqueles que apenas fazem o bem. Por que? “Por causa da excelência de

 conhecer a Cristo Jesus”, como disse São Paulo, que é uma das verdades

 que Jesus pretendia com as palavras “a menos que a vossa justiça

 exceda a dos escribas e fariseus” (Mateus 5:20).

 No entanto, aqui está algo ainda mais excelente, o terceiro grau de

 perfeição, que é que a justiça cristã deve elevar-se acima de si mesma.

 “Não, irmãos”, disse São Paulo (Filipenses 3:12-14), não penso “que já o

 tenha obtido ou que já seja perfeito; mas eu prossigo”, como um homem

 que não pensa que já alcançou o que deseja. “Mas uma coisa”, mas tudo

 o que faço, tudo o que procuro, tudo o que penso, “esquecer o que fica

 para trás” - veja, todo o progresso que ele fez não é nada para ele; ele

 não para nem descansa – “e avançando para o que está por vir”.

 Entenda esta palavra: ele se esforça, se esforça, se supera, sofre uma

 espécie de deslocamento pelo esforço que faz para avançar.

 Aqui, então, está o verdadeiro cristão, o homem que é

 verdadeiramente justo. Ele acredita não ter feito nada, pois se

 acreditasse ser suficientemente justo, então não seria justo de forma

 alguma. Devemos sempre avançar. “Você deve ser perfeito, como o seu

 Pai celestial é perfeito” (cf. Mt 5:48). Desejemos ao menos ser, pois

 desejar repousar no que se tem, como se tivesse certeza de que

 bastaria, é renunciar à justiça. Além do mais, se você não avançar, você

 vai vacilar. Pois você será alguém que “olha para trás”, contrariando o

 preceito do Evangelho. E o que o Salvador decidirá então? Que você não

 é “apto para o reino de Deus” (Lucas 9:62).

 E por isso que ele disse que devemos “ter fome e sede de justiça”

 (Mateus 5:6). Este não é um desejo comum. E um desejo como aquele

 que nos leva a comer e a viver; é um desejo ardente e invencível que

 deve ser mantido sempre aceso. Seja qual for a sua condição, você deve

 ter essa fome e sede; como a capacidade do seu interior é infinita,

 também é infinita a justiça que você busca.

Jacques-Benigne Bossuet 

 Meditações para a Quaresma