Terça-feira da Semana Santa - A traição

Terça-feira da Semana Santa
A traição

 “Ao falar assim, Jesus perturbou-se em espírito”, e confessou-o, dizendo:
 *“Um de vós me trairá” (João 13:21).*
 Este problema na santa alma e espírito de Jesus merece atenção
 cuidadosa. O que primeiro notamos é sua causa: “um de vocês me
 trairá”. A traição de um dos seus discípulos causa a Jesus esta angústia
 interior. O que o preocupa em geral, então, é o pecado, e especialmente
 os pecados daqueles que estavam mais intimamente unidos a ele, como
 Judas, a quem ele colocou nas fileiras de seus apóstolos. A sua Paixão —
 pela qual destruiria o pecado — seria a ocasião para tantos novos
 crimes, crimes enormes e sem precedentes como a traição de Judas, a
 desumanidade e a ingratidão dos judeus e, numa palavra, o deicídio. Foi
 o pensamento desses crimes que lhe trouxe tantos problemas
 interiores e fez algumas das mais amargas borras do cálice que ele teve
 que beber.
 Existem três lugares principais onde São João fala do problema que
 Jesus sentiu em sua alma santa: aqui, e no capítulo anterior, quando ele
 disse: “Agora minha alma está perturbada” (João 12:27), e antes,
 quando ele viu as lágrimas de Maria, que chorou pela morte de seu
 irmão Lázaro: “Quando Jesus a viu chorando, e os judeus que vinham
 com ela também chorando, ele ficou profundamente comovido em
 espírito e perturbado” (João 11:33).
 Não há dúvida de que neste momento a causa de sua inquietação foi
 o crime de Judas e de todos os que cooperaram em sua morte. Também
 podemos ver que quando ele disse: “Agora minha alma está perturbada”
 na véspera de sua Paixão, ele também estava pensando principalmente
 nessa traição, pois somente o pecado poderia movê-lo. Se ele parecia
 tão perturbado com a morte de Lázaro e com as lágrimas derramadas
 por ele, não devemos pensar que foi a morte do corpo de Lázaro que o
 fez estremecer. *Foi, ao contrário, a morte da alma que ele viu, como em*
 *uma imagem, na morte do corpo, pois sabia que era o pecado que havia*
 *trazido a morte ao mundo. Lázaro era a imagem de um pecador, e de*
 *um pecador na condição mais mortal e terrível, que é quando, pelo*
 *pecado endurecido e habitual, ele apodrece em seu crime.*
 A angústia que Jesus aqui sente na alma é o horror que o atinge ao
 considerar o pecado, que é o que causa o sofrimento interno que se
 manifesta como um estremecimento. Se nos permitem perscrutar os
 seus sentimentos mais íntimos, o que mais lhe causou dor nesta ocasião
 foi ter visto o mau efeito que a sua morte produziria nos pecadores,
 sendo para eles uma ocasião para se abandonarem ao pecado através
 da esperança de que seus méritos obteriam perdão para eles. *Isso é o*
 *que há de mais horrível no pecado, quando a bondade de Deus e a graça*
*da redenção são colocadas a seu serviço.* Se isso é o que há de mais
 horrível no pecado, é também, conseqüentemente, o que trouxe ao
 Salvador seu maior horror, seus estremecimentos mais profundos e seu
 espírito perturbado.
 A angústia que sentiu com a proximidade da morte não foi causada
 apenas pela perfídia que resultaria em sua terrível morte, mas por suas
 causas mais profundas. Ele não omitiu nada em sua tentativa de corrigir
 os judeus; sua malícia era a única causa de sua fúria. *Também era*
 *verdade que a santidade de Jesus, sua doutrina e milagres, e seus*
 *insistentes apelos ao arrependimento deles deveriam ter contribuído*
 *para a salvação deles; em vez disso, excitavam o ciúme e o ódio*
 *implacável.* O próprio Judas interpretou as palavras que Jesus falou em
 defesa da unção de seus pés por Maria como a própria ocasião para
 deixá-lo.
 *Jesus teve que sofrer a morte como justo castigo de todos os pecados*
 *cujo peso ele carregou, em certo sentido como culpado. Assim, o horror*
 *do pecado se apoderou dele.* Ele se viu cercado por ela e até mesmo
 penetrado por ela. Que espetáculo cruel para o Salvador da
 humanidade! Ele viu o pecado aumentar pelo mau uso que sua morte
 seria feita. Faria muitos dizerem que ele não era o Filho de Deus e que
 todos os seus milagres não passavam de ilusões. Foi escândalo para os
 judeus, loucura para os gregos e, às vezes, até para os próprios fiéis.
 Que ocasião de vingança: pois todos aqueles que não lucrassem com
 sua morte se tornariam apenas mais culpados, mais dignos de punição
 e mais sujeitos à condenação. Como se comoveu com a sua miséria este
 bom Salvador, que tão ternamente ama todos os homens *e que se fez*
 *homem apenas para nos salvar! O Jesus! Isso é o que perturbou sua*
 *alma sagrada. Isso é o que fez você se emocionar. Fiquemos então*
 *horrorizados com o pecado e vejamos, nos problemas de Jesus, quão*
 *grandemente perturbada deve ser nossa própria consciência.*


Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Segunda-feira da Semana Santa - A unção

 Segunda-feira da Semana Santa
 A unção

 Aproximando-se o seu tempo, Jesus saiu de seu retiro em Efraim e
 voltou para Betânia, nos arredores de Jerusalém, apenas seis dias antes
 da Páscoa. Ele veio para um banquete na casa de seu amigo Lázaro.
 Marta estava servindo, como sempre fazia, enquanto Maria observava o
 costume dos judeus e “pegou uma libra de caro unguento de nardo
 puro, ungiu os pés de Jesus e enxugou-lhe os pés com os cabelos dela”,
 com o resultado de que “a casa estava cheia da fragrância do ungüento”
 (João 12:3).
 Ungir Jesus com um bálsamo perfumado é louvá-lo. Ungir sua cabeça
 é louvar e adorar sua divindade, pois “a cabeça de Cristo”, como diz São
 Paulo, “é Deus” (1 Cor. 11:3). Ungir seus pés é adorar sua humanidade e
 sua fraqueza. Enxugar os pés com o cabelo dela era colocar toda a
 beleza e vaidade dela sob seus pés. Assim ela sacrificou tudo a Jesus. Só
 a ele ela desejava agradar. Como os cabelos que tocaram os pés de Jesus
 poderiam ser novamente colocados a serviço da vaidade? E assim que
 Jesus quer ser amado. Só ele é digno de tanto amor, de tanta
 homenagem.
 Devemos notar que esta profusão de óleo escandalizou o hipócrita e
 serviu de pretexto para que ele condenasse a piedade desta mulher e a
 acusasse de indiscrição. Judas fez isso para esconder sua inveja de Jesus
 e das honras que lhe eram prestadas e assim mostrou que ele pertence
 à companhia daqueles que são falsamente caridosos e falsamente
 devotos. Os homens mais perversos são os censores mais severos da
 conduta dos outros, seja por causa da desordem de suas mentes, seja
 por sua hipocrisia ou por seu falso zelo. Judas tinha ainda outro motivo,
 que era que ele guardava a caixa que continha o que era dado ao
 Salvador e “usava para pegar o que era colocado nela” (João 12:6). Quão
 alto fala a avareza quando se cobre com o pretexto da caridade!
 Suas palavras insolentes não só atacaram Maria, mas também Jesus.
 No entanto, o Salvador a defendeu, dizendo: “Deixe-a, deixe-a guardá-la
 para o dia do meu sepultamento” (João 6:7). Ele se considerava já
 morto pela hora que se aproximava, e se colocara na mente e na
 condição de vı́tima.
 Ao mesmo tempo, ele queria que considerássemos como poderíamos
 honrar adequadamente seu corpo puro, formado pelo Espírito Santo,
 onde habitava a própria Divindade, pela qual a morte seria vencida e o
 reino do pecado abolido. Que óleo poderia ser suficientemente fino
 para honrar sua pureza? Ele também queria que o óleo que poderia ter
 servido à suavidade e ao luxo servisse à piedade, para que a vaidade
 fosse assim sacrificada à verdade.
A falsa preocupação de Judas de que o óleo não tivesse sido usado a
 serviço dos pobres, Jesus respondeu: *“Você sempre terá os pobres com*
 *você e, quando quiser, poderá fazer o bem a eles”, mas “nem sempre me*
 *terá ” (Marcos 14:7).* Jesus deve ser servido enquanto resta o seu
 tempo, e depois, depois da sua partida, ser consolado pelo nosso
 serviço aos pobres, cujo cuidado ele aceita como se fosse dado a ele.
 *Quão queridos os pobres devem ser para nós, pois eles ocupam o lugar*
 *de Cristo!* Beijemos seus pés. Participemos de suas humilhações e
 fraquezas. Vamos lamentar sua miséria e sofrer junto com eles.
 Derramemos óleo sobre os seus pés como consolo para a sua dor e
 bálsamo para a sua dor. Vamos enxugá-los com nossos cabelos,
 compartilhando nossa abundância, e vamos nos privar de adornos para
 que possamos cuidar deles.
 Ao mesmo tempo, vamos ungir Jesus. *Expiremos de nossos corações*
 *terno desejo, amor casto, doce esperança, louvor contínuo. Se queremos*
 *amá-lo e louvá-lo dignamente, louvemo-lo com toda a nossa vida;*
 *guardemos a sua palavra.* Abramos-lhe o coração e digamos com São
 Paulo que Ele é “a nossa sabedoria, a nossa justiça, a nossa santificação
 e a nossa redenção” (1 Cor. 1, 30). Cantemos para ele as doces canções
 do povo que ele redimiu: “Digno é o Cordeiro que foi morto de receber
 poder, riqueza, sabedoria, poder, honra, glória e bênção!” (Ap. 5:12).
 Isso é o que toda criatura deveria cantar para ele; este é o caro óleo da
 unção que devemos derramar de nossos corações.

Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Domingo de Ramos

 Domingo de Ramos

 A entrada de Nosso Senhor em Jerusalém
 Embora o advento de Cristo tivesse de ser realizado com humildade, ao
 contrário da expectativa dos judeus, não seria totalmente destituído de
 glória e brilho. Esse brilho era necessário para que os judeus pudessem
 ver que, por mais humilde que fosse seu Salvador, e por mais
 desprezível que parecesse, ele ainda poderia atrair a maior glória que
 os homens eram capazes de dar - até o ponto de ser feito rei - havia não
 a ingratidão dos judeus e uma dispensação secreta da sabedoria de
 Deus o impediram.
 Isso é o que vemos em sua entrada em Jerusalém, a mais
 impressionante e bela entrada real já feita. Um homem que parece ser o
 mais humilde em consideração e poder, recebe de todo o povo, tanto na
 cidade real quanto no Templo, honras maiores do que qualquer outra
 dada a um rei. *Este é o brilho.* No entanto, não devemos esquecer a
 *humildade e a enfermidade* que eram inseparáveis da condição terrena
 do Filho de Deus, e as veremos também, depois de considerarmos sua
 glória.
 Embora o Filho de Deus parecesse ser o menor dos homens, ele
 nasceu para ser um rei da maneira mais admirável possível. Por
 admirarem as suas obras, a sua vida santa, os seus milagres — tão
 compassivos para com a humanidade — as multidões deixaram tudo
 para o seguir, juntamente com as suas mulheres e filhos, até às terras
 desertas, longe das suas casas, sem sequer pensar em suas
 necessidades cotidianas. E quando Jesus os alimentou com cinco pães e
 dois peixes, para o número de cinco mil homens “além de mulheres e
 crianças” (Mateus 14:21), eles ficaram tão maravilhados que “estavam
 para vir e levá-lo à força”. para fazê-lo rei” e reconhecê-lo como o Cristo
 (João 6:15). Visível então estava um pouco do mesmo brilho que vemos
 aqui hoje, em sua entrada em Jerusalém.
 No dia das Ramos, porém, agradou-lhe permitir que a admiração de
 seu povo se manifestasse. E por isso que eles correram diante dele com
 palmas nas mãos, clamando que ele era o rei deles, o verdadeiro Filho
 de Davi que estava por vir, e o Messias por quem eles esperavam. As
 crianças se juntaram e seu testemunho inocente nos mostra quão
 sincera era a alegria do povo. *Nunca tanto foi feito por nenhum rei.* O
 povo lançou suas próprias roupas no caminho diante dele; cortaram
 galhos verdes para cobrir a estrada; tudo, *até as árvores, parecia se*
 *curvar diante dele.* A tapeçaria mais cara já exibida para uma entrada
 real não poderia se igualar a esses ornamentos simples e naturais. As
 árvores podadas e o povo despindo-se para preparar o caminho para o
 seu Rei: era um espetáculo arrebatador. Em outras entradas reais, o
 povo é instruído a preparar o caminho, e sua alegria é, por assim dizer,
por ordem. *Aqui tudo foi feito apenas pelo movimento do coração das*
 *pessoas.* Nenhum esplendor externo atingiu os olhos. Este pobre e
 manso Rei montou em um jumento, um humilde e pacífico corcel. Não
 havia cavalo cuja vivacidade atraísse consideração. Não havia
 seguidores nem guardas, nem despojos de vitória nem reis cativos. As
 palmas carregadas diante dele eram a marca de outro tipo de vitória.
 Todo o aparato de um triunfo comum foi banido deste. Em seu lugar,
 vemos os doentes que ele curou e os mortos que trouxe de volta à vida.
 A pessoa do Rei e a memória dos seus milagres eram o que fazia a festa.
 Toda a arte e bajulação podem projetar para homenagear um
 conquistador em um dia de vitória cedeu diante da simplicidade e da
 verdade que fizeram sua aparição aqui. Com esta santa festa,
 conduziram o Salvador ao centro de Jerusalém, ao monte sagrado do
 Templo. Lá ele apareceu como seu senhor e mestre, como o filho da
 casa real, o Filho do Deus que ali era adorado. Nem Salomão, seu
 fundador, nem os sumos sacerdotes que ali oficiavam receberam honras
 iguais.
 *Devemos fazer uma pausa aqui e reservar um tempo para refletir*
 *sobre todo esse grande espetáculo.*


Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Semana 5: Sábado Um sinal de contradição

 Semana 5: Sábado
 Um sinal de contradição


 O santo profeta Simeão falou com verdade quando disse à Santíssima
 Virgem: “Este menino está posto para queda e ressurreição de muitos
 em Israel e para sinal que será contradito. . . para que se manifestem os
 pensamentos de muitos corações” (Lucas 2:34-35, Douay-Rheims).
 *Naquele momento, ainda não se via a profunda malícia do coração*
 *humano, nem até que ponto ele é capaz de resistir a Deus.*
 Não devemos nos surpreender que muitos creram em Jesus depois
 da ressurreição de Lázaro. O milagre acontecera à vista de todos, às
 portas de Jerusalém, com a multidão que normalmente atrai o luto de
 uma família de boa reputação. “Muitos dos judeus, portanto . . . creram
 nele” (João 11:45). Era o efeito previsível de tão grande milagre.
 Mas outros, sabendo que os principais sacerdotes e os fariseus
 odiavam Jesus, foram contar-lhes o que tinham visto. Ao ouvir a notícia,
 um conselho foi reunido e chegou a uma estranha determinação.
 *“Este homem realiza muitos sinais.” Eles não negaram o fato, pois era*
 *muito bem atestado. "O que devemos fazer?"* (João 11:47). A resposta
 pareceria simples: acreditar nele. Mas sua avareza, falso zelo,
 hipocrisia, ambição e tirania sobre as consciências - faltas que Jesus
 revelou, embora estivessem escondidas sob a máscara da piedade 
essas faltas os cegaram. Nesta condição, “eles não podiam crer” (João
 12:39). Eles preferem resistir a Deus do que renunciar ao seu poder.
 Mais tarde, eles diriam dos discípulos: “Que faremos com estes
 homens? Pois que um sinal notável foi realizado por meio deles é
 manifesto a todos os habitantes de Jerusalém, e não podemos negá-lo”
 (Atos 4:16). A resposta natural teria sido: devemos acreditar nisso. Mas
 se acreditarmos nisso, perderemos nossa posição. Isso eles não
 puderam resolver fazer.
 *Os incrédulos entre nós perguntam como é que o mundo inteiro não*
 *acreditou nele se ele fez tantos grandes milagres? Não compreendem o*
 *profundo apego do coração humano aos seus sentidos, que traz uma*
 *prodigiosa indiferença à salvação.* Esses apegos fazem com que sejamos
 complacentes, ignoremos as coisas que dizem respeito à nossa salvação
 e nos tornemos surdos às reivindicações daqueles que vemos, por
 medo das consequências da crença. Tememos ter que renunciar a tudo
 o que amamos e abraçar uma vida que parece tão insuportável e triste.
 Para mudar as más disposições de nossos corações, deve haver
 milagres internos além dos externos. Isso é o que a graça alcança. Não
 deveria haver nada mais fácil do que descobrir a verdade. Mas apenas
 um número relativamente pequeno de homens desejava a verdade e
 sua salvação o suficiente para investigar as coisas que aconteciam na
Judéia e refletir sobre elas livremente, isto é, sem apego aos seus
 sentidos.
 O que é mais surpreendente é que esses homens que não viram a
 vontade de Deus nos milagres que tão evidentemente a declararam
 foram considerados sábios: os principais sacerdotes, os escribas e os
 fariseus. No entanto, eles eram hipócritas, que empregavam o nome de
 Deus para enganar o mundo. *Eles eram homens orgulhosos e*
 *gananciosos que faziam a religião servir aos seus interesses.* Eram,
 portanto, contrários à verdade e incapazes de aceitá-la. E por isso que
 Simeão disse que por Cristo os “pensamentos de muitos corações
 [seriam] revelados” (Lucas 2:35); muitos escolheriam seguir aqueles
 que pareciam ser sábios e que gozavam de posição elevada, em vez de
 seguir a Deus e a verdade.
 Longe de lucrar com o milagre da ressurreição de Lázaro, eles
 resolveram matar não só Jesus, mas também Lázaro (João 11:53 e
 12:10). Muitas pessoas iriam vê-lo; seu testemunho contra eles era
 forte demais. Eles pensaram que poderiam esconder o milagre de sua
 ressurreição, mostrando que o Salvador não foi capaz de mantê-lo vivo
 por muito tempo. Eles planejaram matá-lo, como se pudessem assim
 amarrar as mãos de Deus.
 A cegueira dos judeus não é tão diferente da dos incrédulos hoje. O
 esforço de autodomínio que deve ser feito para nos entregarmos
 plenamente à verdade e a Deus é tão grande que muitos preferem
 sufocar a graça e a inspiração que os levariam a fazê-lo. Muitos, isto é,
 preferem a cegueira à visão. Também estamos entre aqueles para quem
 Jesus Cristo é um sinal de contradição. *Uma das revelações da vinda de*
 *Cristo é a tremenda insensibilidade daqueles criados na fé e rodeados*
 *pela sua luz que, no entanto, preferem os seus sentidos e o encanto do
 *prazer à verdade que resplandece no seu coração.

Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Semana 5: Sexta-feira - O Verdadeiro Messias

Semana 5: Sexta-feira
O Verdadeiro Messias

 “Estes sabem que tu me enviaste” (João 17:25, Douay-Rheims). Eles
 “sabem em verdade que vim de ti” (João 17:8, Douay-Rheims). *Felizes*
 *são aqueles cuja fé é reconhecida por Jesus!* Examinemo-nos a respeito
 desta importante disposição do coração. Ouçamos São Paulo:
 *“Examinai-vos a vós mesmos, para ver se estais apegados à vossa fé.*
 *Testem-se” (2 Corı́ntios 13:5).* Veja como ele nos pressiona, como ele
 inculca este dever: “Examinem-se. Testem a si mesmos.” Você acredita
 com absoluta certeza que Jesus Cristo foi verdadeiramente enviado por
 Deus? Que razão você poderia ter para não acreditar? Você não viu nele
 todas as marcas que os profetas e patriarcas atribuíram ao Messias? Ele
 não realizou todos os milagres que precisou fazer e em todas as
 circunstâncias em que foram necessários, como testemunho seguro de
 que era ele quem estava por vir, o verdadeiro enviado de Deus?
 Alguém já ensinou uma doutrina tão santa, tão pura, tão perfeita que
 foi capaz de dizer, como Jesus: “Eu sou a luz do mundo” (João 8:12)?
 Onde encontrareis mais caridade para com os homens, mais obras
 santas, mais belo modelo de perfeição, mais branda autoridade, maior
 condescendência para conosco, pobres pecadores, a ponto de se fazer
 nosso advogado, intercessor e vítima? E o que ele explica com estas
 palavras que tanto amamos: “Vinde a mim, todos os que estais cansados
 e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e
 aprendei de mim; pois sou manso e humilde de coração, e vocês
 encontrarão descanso para suas almas. Porque o meu jugo é suave e o
 meu fardo é leve” (Mateus 11:28-30). *O homem precisa ter um jugo,*
 *uma lei, uma autoridade, um mandamento; caso contrário, levado por*
 *suas paixões, ele perderá o autocontrole.* Aqui está tudo o que
 poderíamos desejar: encontrar um mestre como Jesus, que sabe tornar
 brando o constrangimento e leve o fardo. Onde encontraremos consolo,
 encorajamento e palavras de vida eterna se não os encontrarmos nele?
 Você acredita em tudo isso? Esta é a primeira parte do nosso exame de
 consciência.
 *Quando dissemos: “Sim, creio, reconheço-o com aquela 'plena certeza*
 *de fé' de que fala São Paulo [Heb. 10:22], com 'plena convicção' [1 Tess.*
 *1:5]”, então São João nos dirá: “Por meio disso podemos ter certeza de*
 *que o conhecemos, se guardarmos seus mandamentos.* Aquele que diz
 'eu o conheço', mas desobedece aos seus mandamentos, é mentiroso, e
 a verdade não está nele”. E, um pouco depois, “Aquele que diz que
 permanece nele, também deve andar como ele andou” (1 João 2:3-4, 6)
 e seguir seu exemplo. Certamente - pois São Paulo disse isso - há
 aqueles que "confessam conhecer a Deus, mas o negam por suas obras"
 (Tito 1:16). E São João disse: “Filhinhos, não amemos de palavra nem
de boca, mas de fato e de verdade” (1 João 3:18). Somos ou não somos
 daqueles que assim amam? Que conta devemos dar de nossos atos?
 Esta é a segunda e mais essencial parte do nosso exame de consciência.
 A terceira parte é a mais importante de todas. “Amados, se o nosso
 coração não nos condena, temos confiança diante de Deus” (1 João
 3:21). Se trabalhamos para viver de tal maneira que somos filhos e
 filhas da verdade, e podemos persuadir nosso coração disso na
 presença de Deus, então devemos acreditar que isso é um dom de Deus,
 em conformidade com o desejo do apóstolo: “Paz seja com os irmãos, e
 amor com fé, da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo” (Efésios
 6:23). *Se desfrutarmos desta paz, não devemos tomar nenhuma glória*
 *para nós mesmos, mas, em vez disso, nos humilhar excessivamente,*
 *pois tudo o que trouxemos para este nosso começo negligente de boas*
 *obras é miséria, pobreza e corrupção.* Se nos perdemos quando nos
 desviamos do caminho da virtude, quanto mais perdidos deveríamos
 estar se tivéssemos a presunção de escalá-lo por nossas próprias
 forças?
 Depois disso, resta apenas confessar os nossos pecados, não com
 desânimo e desespero, mas com doce esperança, porque o mesmo São
 João disse: *“Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo, e nos*
 *perdoará os pecados e purifica-nos de toda injustiça” (1 João 1:9).*
 Observe bem: fiel e justo. Não porque ele nos deve alguma coisa, mas
 porque ele nos prometeu tudo em Jesus Cristo. Podemos esperar
 perdão e sua graça se acreditarmos que ele enviou Jesus Cristo, que por
 seu sangue é “a expiação pelos nossos pecados” (1 João 2:2).

Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Semana 5: Quinta-feira - Jesus é perseguido

Semana 5: Quinta-feira
Jesus é perseguido

A calúnia dos escribas e fariseus deve nos levar a refletir sobre a
injustiça do homem. Eles admiraram Jesus e perceberam que não
podiam “pegá-lo por suas palavras”, nem diante de Pôncio Pilatos, nem
diante do povo (Lucas 20:26). Eles então se converteram ou pararam de
tentar matá-lo? Pelo contrário, quanto mais convencidos eles ficavam e
quanto menos eles eram capazes de se opor a ele com razões, mais eles
se enfureciam contra ele.
Eles pareciam zelosos pela liberdade do povo de Deus e contra o
império idólatra, na medida em que pediam seu conselho sobre os
impostos devidos a Roma. No entanto, esses mesmos homens que
mostraram esse falso zelo iriam três dias depois clamar a Pilatos: “Se
soltares este homem, não és amigo de César” (João 19:12). Pior ainda
foi o que disse um de seus principais acusadores: “Achamos este
homem pervertendo a nossa nação e proibindo-nos de pagar o tributo a
César” (Lucas 23:2). *A verdade era exatamente o contrário, como Jesus*
*havia deixado claro.*
O que poderia impedir a calúnia, se o discurso simples não o tivesse
feito? Tudo o que Jesus podia fazer agora era suportar o que Deus
permitiu que acontecesse com ele e se contentar em saber de sua
própria inocência.
*Vamos sondar as profundezas do coração humano e medir sua*
*injustiça.* Os mesmos homens que aqui fingem ser zelosos contra o
império idólatra recorrerão a ele contra Jesus e até o invocarão contra
seus discípulos. Se o apoio do povo é necessário, César é seu inimigo. Se
eles precisam dele para matar seu inimigo, César é seu amigo. *Os*
*homens julgam o que é justo segundo suas paixões, chamando de boas*
*as coisas que os satisfazem e até valendo-se do poder politico para*
*apaziguá-las, quando seu verdadeiro objetivo é dominá-las.*
“Dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus” (Lucas
20:25). Nunca uma resposta foi mais direta ao ponto do que esta.
Nenhuma lição foi mais necessária para o povo judeu então, agitado
como estava com o espírito de revolta que explodiu logo depois para
sua ruína. Os fariseus e os fanáticos encorajavam secretamente essa
tendência maligna. Mas Jesus, sempre cheio de graça e de verdade, não
quis deixar o mundo sem lhes ter ensinado o que deviam ao seu
príncipe e sem os advertir contra uma rebelião que arruinaria a sua
nação.
Ele também sabia que seus seguidores seriam perseguidos pelos
Césares, cujo próprio nome e autoridade logo interviriam na punição
que estava sendo preparada para ele. Jesus não o desconhecia; ele já
havia previsto isso. “O Filho do homem”, disse ele, seria entregue “aos
gentios para ser escarnecido, açoitado e crucificado” (Lucas 20:18-19).
Ele também sabia que o mesmo tratamento aguardava os apóstolos e
que os judeus iriam “entregá-los” e que seriam “arrastados perante
governadores e reis” (Mateus 10:19, 18) por ódio a seu evangelho.
Embora ele soubesse de todas essas coisas, ele era justo com os
príncipes seus perseguidores, mantendo a autoridade pela qual eles o
oprimiriam e a sua Igreja. E ele ensinou seus discípulos a se
submeterem aos que estão no poder, e a fazê-lo com mansidão e sem
amargura. “Quando ele sofreu”, diz São Pedro, “ele não ameaçou; mas
confia naquele que julga com justiça” (1 Pedro 2:23).
*Nunca nos queixemos, mesmo quando pensamos que fomos*
*injustamente oprimidos.* Mas vamos imitar nosso Salvador, e*
*preservando o que é de Deus - a pureza de nossa consciência - vamos,*
*de coração disposto, dar o que é devido a todos os homens, mesmo a*
*juízes injustos, caso surja o caso, ou mesmo a nossos maiores inimigos.*
O que devemos fazer quando eles nos prejudicam, com muito mais
razão devemos fazer quando eles não o fazem e quando é apenas nossa
paixão que nos faz reclamar.

Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Semana 5: Quarta-feira Os Escribas

Semana 5: Quarta-feira

Os Escribas

 Enquanto pregava no templo, “aproximaram-se dele os principais

 sacerdotes, os escribas e os anciãos e disseram-lhe: Dize-nos com que

 autoridade fazes estas coisas” (Lucas 20:1-2). Embora parecessem estar

 perguntando principalmente sobre sua autoridade para ensinar, a

 pergunta se estendia a tudo o mais que Jesus havia feito. Era como se

 lhe tivessem perguntado: “Com que autoridade entras tão solenemente

 no Templo? Com que autoridade você ensina? Em nome de que poder

 você expulsa os cambistas? Somente nós podemos lhe dar essa

 autoridade, mas não a demos a você. De onde vem?” Estas são

 perguntas que os escribas e sacerdotes têm o direito de fazer. Jesus,

 porém, não lhes dá nenhuma instrução sobre este ponto: “Nem eu vos

 direi com que autoridade faço estas coisas” (Lucas 20:8). Em vez disso,

 ele revela sua má fé e hipocrisia.

 *Jesus é tão facilmente compreendido por quem tem espírito dócil e*

 *humilde! A mulher samaritana, uma pecadora, fala abertamente com*

 *ele sobre o Cristo, e ele lhe diz diretamente: “Eu, que falo com você, sou*

 *ele” (João 4:26). “Você acredita no Filho do homem?” ele pergunta ao*

 *cego de nascença. “Quem é ele, senhor, para que eu possa acreditar*

 *nele?” “Você o viu, e é ele quem fala com você.” “Senhor, eu creio”, e ele o*

 *adorou (João 9:35-38). Assim é em outros lugares. Quando ele não*

 *responde dessa maneira direta, que é tão apropriada, é porque os*

 *homens a quem ele está falando não são dignos.*

 “Com que autoridade você está fazendo essas coisas?” (Mateus

 21:23). Ele já havia respondido a eles em um caso semelhante. Tendo

 dito a um paralítico: “Tenha ânimo, meu filho; perdoados estão os

 vossos pecados” (Mateus 9:2), que era fazer algo muito maior do que

 ele já havia feito, e os escribas acharam isso estranho, ele falou com eles

 desta maneira: *“O que é mais fácil, dizer , 'Seus pecados estão*

 *perdoados', ou dizer, 'Levante-se e ande'?* Mas para que saibais que o

 Filho do homem tem autoridade na terra para perdoar pecados,” ele

 disse ao homem, “Levanta-te, pega a tua cama e vai para casa” (Mateus

 9:5-6). Ele havia, portanto, claramente estabelecido seu poder de

 perdoar pecados, que é o maior poder que pode ser dado a um homem.

 Não havia mais nada a lhe perguntar; a única coisa a fazer era se

 submeter. Como não podiam resolver fazê-lo, voltaram a procurá-lo:

 “Com que autoridade fazes estas coisas?” (cf. Lucas 20:2), como se

 tivessem dito: “Com que poder curais os enfermos?” “Com que poder

 restauras a vista aos cegos?” “Com que poder você ressuscita os

 mortos?” Ficou muito claro que ele fez essas coisas pelo poder de Deus,

 e apenas um espírito maligno poderia induzi-los a perguntar a ele sobre

 assuntos tão evidentes.

Em outro lugar, com o mesmo espírito, eles perguntam a ele: “Por

 quanto tempo você nos manterá em suspense? Se tu és o Cristo, dize

nos claramente” (João 10:24). Ao ouvi-los falar com tanta força, você

 pensaria que eles estavam de boa fé e queriam saber a verdade, mas a

 resposta de Jesus mostra que era o contrário. Você quer que eu diga

 abertamente quem eu sou, mas “eu te disse, e você não acredita. As

 obras que eu faço em nome de meu Pai, elas dão testemunho de mim”

 (João 10:25). Eles tiveram duas testemunhas: sua palavra e, o que era

 ainda mais forte, seus milagres. A verdade eterna, que eles mal

 consultavam, nada mais tinha a lhes dizer e nada mais a fazer do que

 confundi-los diante do povo. E chegamos ao mesmo impasse quando

 questionamos nossa própria consciência sobre assuntos já plenamente

 resolvidos: estamos apenas buscando enganar o mundo ou a nós

 mesmos. Deixemos de nos lisonjear. Deixemos de buscar os expedientes

 que nos levarão à ruı́na. Quebremos esse comércio perigoso e

 escandaloso, devolvendo o bem que adquirimos indevidamente.

 Sejamos fiéis aos deveres da nossa profissão. Não recuemos diante dos

 preceitos do Evangelho, e certamente não busquemos o caminho largo

 que conduz à perdição.

Jacques-Benigne Bossuet 

Meditaço‌es para a Quaresma