Semana 4: Quinta-feira - O Testemunho do Batista

 *Semana 4: Quinta-feira*

*O Testemunho do Batista*

 “O batismo de João, de onde veio?” (Mateus 21:25, Douay-Rheims). É

 possı́vel que o Salvador confie no testemunho de São João Batista? Ele

 foi apenas seu precursor; ele não era o Noivo, mas o amigo do Noivo.

 Ele não era o Cristo, mas o enviado para preparar seu caminho, alguém

 que não era digno de desatar a correia de sua sandália. Jesus, no

 entanto, confia em seu testemunho para convencer aqueles que não

 estavam dispostos a acreditar no próprio Cristo. No entanto, João não

 realizou um único milagre, enquanto Jesus encheu toda a Judéia com

 eles. João falou como servo, enquanto Jesus, como Filho, contou o que

 tinha visto no seio do Pai. *“Tão fracos são nossos olhos”,* diz Santo

 Agostinho, “que uma lâmpada lhes convém melhor do que a luz do sol.

 Buscamos o sol à luz de uma lâmpada.” Jesus entendeu este ponto,

 dizendo: “O testemunho que tenho é maior do que o de João” (João

 5:36). Quando ele fez uso do testemunho de João, portanto, foi para

 *trazer aos nossos pobres olhos uma luz mais adequada à sua fraqueza.*

 A profunda cegueira de homens mais dispostos a acreditar em São João

 do que no próprio Jesus Cristo! O Deus, quem não tremeria? Quem não

 treme em perguntar a você o motivo dessa estranha disposição dos

 corações dos judeus? Não há algo semelhante em nós?

 “Se dissermos: 'Do céu', ele nos dirá: 'Por que então você não

 acreditou nele?' ” (Mateus 21:25). Ele já havia dito a eles, e eles não

 souberam responder: “Vocês enviaram a João, e ele deu testemunho da

 verdade” (João 5:33). Se eles tivessem admitido a missão celestial de

 São João Batista, ele os teria calado com seu testemunho. O que então

 dizer? “Mas se dissermos 'Dos homens', temos medo da multidão; pois

 todos sustentam que João era um profeta. Então eles responderam a

 Jesus 'Não sabemos.' E ele lhes disse: 'Nem eu vos direi com que

 autoridade faço estas coisas'” (Mateus 21:26-27). Homens de má fé, que

 não ousam admitir nem negar a missão de São João Batista, vocês não

 merecem uma resposta de mim. Admita, negue, pense o que quiser:

 você está confuso e não há nada para você senão ficar em silêncio. A

 outra maneira era acreditar em Jesus, mas eles não podiam, por

 motivos que ficariam claros com o tempo.

 Consideremos toda a passagem do Evangelho de São João: “Vós

 enviastes a João, e ele deu testemunho da verdade. Não que o

 testemunho que recebo seja do homem; mas digo isto para que sejais

 salvos. Ele era uma lâmpada acesa e brilhante, e você estava disposto a

 se alegrar por um tempo em sua luz. Mas o testemunho que tenho é

 maior do que o de João; porque as obras que o Pai me deu para realizar,

 estas mesmas obras que faço, dão-me testemunho de que o Pai me

 enviou” (João 5:33-36).

É para isso que serve o testemunho de São João Batista: para que

 sejais salvos, para que sejais convencidos. Assim são revelados o

 orgulho e a hipocrisia dos principais sacerdotes e anciãos. Não

 mereciam que o Salvador lhes dissesse mais do que já ouviram cem

 vezes e nas quais não acreditaram. O que acontecerá conosco no último

 dia, quando a verdade, manifestada em poder, nos confrontar

 eternamente à vista de todo o universo? Onde nós vamos? Onde

 devemos nos esconder?

Jacques-Benigne Bossuet 

Meditações para a Quaresma

Semana 4: Quarta-feira - Deus, a Vida da Alma

 *Semana 4: Quarta-feira*

*Deus, a Vida da Alma*

 Deus não fez a morte. Ao contrário, ele criou a alma racional para

 habitar em união indissolúvel com o corpo humano. Quando o salmista

 cantou: “Um corpo me preparaste” (Hebreus 10:5; cf. Salmos 39:7,

 Douay-Rheims [RSV = Salmos 40:7]), foi como se ele tivesse dito ao

 Criador: O Senhor, fizestes a minha alma de uma natureza diferente da

 do meu corpo, pois, depois de ter formado este corpo da lama, isto é, da

 terra úmida, não era nem da terra, nem da água, nem da uma mistura

 do úmido e do seco, nem finalmente de qualquer matéria que você tirou

 a alma que você misturou nesta massa para dar-lhe vida. Foi de ti

 mesmo, da tua boca que o tiraste; você soprou o “fôlego da vida” (Gn

 2:7), e o homem foi animado, não pelo arranjo de seus órgãos, não pela

 harmonia dos elementos, mas por um princípio de vida que você trouxe

 de dentro você mesmo, por uma nova criação, inteiramente diferente

 daquela pela qual você tirou o mundo material do nada. E por isso que

 quando você quis fazer o homem, você começou uma nova ordem de

 coisas, uma nova criação. “Façamos o homem” (Gn 1:26); era outro

 trabalho, outro método, diferente daquele que o precedeu e totalmente

 diferente dele.

 Deus fez esta alma com uma natureza imortal. Deixando de lado os

 outros argumentos que nos mostram esta verdade, basta considerar

 aquele que nos é dado pela Sagrada Escritura. E que Deus fez o homem

 à sua imagem, e sua alma é uma participação na vida de Deus. De certo

 modo a alma vive como ele, porque vive pela razão e pela inteligência, e

 Deus a tornou capaz de amá-lo e conhecê-lo como ele se ama e se

 conhece. E por isso que, sendo feita à sua imagem e vinculada à sua

 verdade imortal, a alma não tira o seu ser da matéria e não está sujeita

 às suas leis. *Por esta razão, a alma não morre, independentemente da*

 *mudança que aconteça com a matéria abaixo dela, a menos que aquele*

 *que a extraiu e a fez à sua imagem de repente afrouxasse seu aperto e a*

 *deixasse cair no abismo.*

 No entanto, como a alma pertence à ordem mais baixa das

 substâncias inteligentes, é ela que forma o vı́nculo entre os espíritos e

 os corpos. Deus fez substâncias espirituais em diferentes graus de

 perfeição; o inferior é tão imperfeito que sua natureza é estar unido a

 um corpo. Pois tudo está disposto em ordem, e o primeiro Ser dá o ser e

 se difunde de acordo com essa ordem. Assim, a alma racional encontra

se unida a um corpo por sua natureza.

 No entanto, as palavras “um corpo me preparaste” têm um

 significado ainda mais particular. Pois podemos imaginar a alma

 racional falando ao seu Criador, dizendo: “Ao mesmo tempo que você

 me fez imortal ao me criar conforme a sua imagem, você também

preparou um corpo que me convém tão bem que nossa paz e nossa

 união teria sido eterno e inquebrantável se o pecado, interpondo-se

 entre nós, não perturbasse a harmonia celestial”. Como o pecado

 desuniu duas coisas tão bem ajustadas uma à outra? Pode-se entender

 por este ensinamento de Santo Agostinho: *“E uma lei imutável da*

 *justiça divina que o mal que escolhemos deve ser punido por um mal*

 *que odiamos.* E, portanto, justo que, tendo escolhido o pecado, a morte

 se siga, contrariamente à nossa vontade, e que nossas almas sejam

 constrangidas a deixar nossos corpos pelo castigo daquele que

 abandonou a Deus voluntariamente”.

 E assim que “como o pecado entrou no mundo”, a morte, como diz o

 apóstolo, veio pelo mesmo meio (Rm 5:12). E por isso que o Filho de

 Deus destruiu a morte somente depois de ter destruído o pecado. E

 antes de falar a palavra de ressurreição aos mortos no fim dos tempos,

 ele fala a palavra de arrependimento aos pecadores agora. *Ouça, você*

 *que está morto em espírito, Jesus Cristo chama você para renascer com*

 *ele: “Por que você vai morrer, ó casa de Israel?”* (Ezequiel 33:11). Saiam

 de suas tumbas. Deixe seus maus hábitos para trás.

 “Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e já chegou, em

 que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem

 viverão” (João 5:25). *Os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, tanto os*

 *mortos no corpo como os mortos no espı́rito.* Pois como Santo

 Agostinho nos ensina: *“A alma é a vida do corpo, e Deus é a vida da*

 *alma”.* Assim como o corpo morre quando perde sua alma, assim

 também o espírito morre quando perde seu Deus.

 Esta morte é uma morte que não se pode sentir, e, no entanto, se

 soubéssemos como ver as coisas, se pudéssemos entender o quanto

 mais deve ser temida a morte da alma devido ao pecado, sofreríamos de

 bom grado a morte de nossos corpos, mesmo que essa morte nos

 pareça tão cruel. Pois se é um grande mal para o corpo perder sua alma,

 quanto pior é para a alma perder seu Deus! Se somos tomados de

 horror ao ver o corpo frio e insensível abatido, sem poder e sem

 movimento, quanto mais horrível é contemplar a alma racional

 separada de Deus: *é um cadáver espiritual que vive agora apenas para*

 *fazer sua morte eterna.* E aos que estão mortos em espírito, às almas

 dos pecadores, que Jesus Cristo fala, chamando-os ao arrependimento:

 *“Vem a hora, e já chegou”.*

Jacques-Benigne Bossuet 

Meditações para a Quaresma

Semana 4: Terça-feira - Uma Vida Oculta em Deus (III)

 Semana 4: terça-feira

 Uma Vida Oculta em Deus (III)

 Meu Senhor, onde você deve me levar? Que nova luz você deve brilhar

 sobre mim? Vejo o cumprimento do que o santo Simeão disse: “Eis que

 este menino está posto para queda e ressurreição de muitos em Israel e

 para sinal de contradição” (Lucas 2:34, Douay-Rheims). O meu Salvador,

 o que vejo nestas palavras? O caráter do Cristo que estava por vir, sua

 grandeza e divindade.

 E uma forma da grandeza de Deus que ele seja cognoscível de tantas

 maneiras e, ainda assim, tão pouco conhecido, que brilhe em suas obras

 e ainda assim seja ignorado por suas criaturas. De sua bondade ele

 falou à humanidade e não os deixou sem revelação; mas de sua justiça e

 grandeza ele se esconde dos orgulhosos, que não se dignam a abrir os

 olhos para vê-lo. Que necessidade ele tem de seu reconhecimento? Ele

 só precisa de si mesmo. *Nosso conhecimento dele não é um presente*

 *que damos a ele, mas uma graça que ele nos dá.* Seremos amplamente

 punidos se nos recusarmos a vê-lo. Sua glória essencial está

 inteiramente nele mesmo, e a glória que recebe dos homens é um bem

 para eles, não para ele.

 Por outro lado, é um mal para eles, *e o maior de todos os males, não*

 *glorificá-lo. Mesmo a recusa em glorificá-lo o glorifica de outra maneira,*

 *porque os homens se tornam infelizes por não conhecê-lo.* O que

 importa para o sol se nós o vemos? Ai do cego a quem sua luz está

 escondida; ai do fraco que não aguenta! O cego acabará sendo exposto

 ao sol escaldante e perguntará: “O que é que me queima?” Ele será

 informado: “E o sol”. "O que? Este sol que ouço louvar e admirar todos

 os dias: é isso que me atormenta? Que seja amaldiçoado!” E ele detesta

 esta bela estrela porque não a vê, e não vê-la será seu castigo. Pois se

 ele o visse, o próprio sol, com sua luz gentil, mostraria a ele onde ele

 poderia buscar proteção contra seus raios ardentes. *Toda a sua miséria,*

 *então, reside em não vê-lo.* Mas por que deveríamos falar do sol,

 quando afinal ele não passa de um grande corpo sem vida que vemos

 apenas com nossos olhos? Falemos de uma outra luz, sempre pronta a

 brilhar no fundo da nossa alma e a enchê-la de luz. O que acontece com

 o cego deliberado que o impede de brilhar para ele? Ele está afundado

 nas sombras e infeliz.

 E tu, ó luz eterna! Você permanece em sua glória e em seu brilho e

 manifesta sua grandeza de tal forma que ninguém o perde, mas a perda

 é dele. *Pai das luzes, você deu um caráter semelhante ao seu Cristo, de*

 *modo a manifestar que ele é Deus como você é, o brilho de sua glória, o*

 *brilho de sua luz, a marca de sua substância.* Ele é a queda de uns e a

 ressurreição de outros, e pelo seu grande brilho é sinal de contradição,

pois quem não tiver força ou coragem para vê-lo, necessariamente

 blasfemará contra ele.

 O meu Deus, o que aconteceu com a cabeça e o mestre também

 acontecerá com os membros e os discı́pulos. Este mundo orgulhoso não

 é digno de ver os discı́pulos e imitadores de Jesus Cristo, nem de

 conhecê-los. Devem ser desdenhados e contrariados, colocados na

 fileira dos loucos, dos antiquados, dos débeis mentais, que dão bom

 espetáculo, mas por dentro se alimentam de glória e vaidade como

 todos os outros. O que o mundo não inventou para jogar contra seus

 humildes servos? Esta é a maneira que desejaste dar-lhes parte do teu

 caráter e do de teu Filho. *Portanto, desejo estar escondido em vós com*

 *Jesus Cristo, até que a verdade apareça triunfante.*

 E você, quem quer que seja, a quem a Divina Providência deve trazer

 este livro, *seja você grande ou pequeno, pobre ou rico, sábio ou*

 *ignorante, padre ou leigo, monge ou freira: vá agora ao pé do altar e*

 *contemple Jesus ali, no sacramento onde se esconde. Permaneça aı́ em*

 *silêncio. Não diga nada a ele. Olhe para ele e espere que ele fale com*

 *você no fundo do seu coração.* Você vai vê-lo. Eu morri, diz ele, e minha

 vida está escondida em Deus até que eu apareça em minha glória para

 julgar o mundo. Esconda-se em Deus comigo e não pense em aparecer

 até que eu apareça. Se você estiver sozinho, eu serei seu companheiro.

 Se você for fraco, eu serei sua força. Se você for pobre, eu serei o seu

 tesouro. Se você estiver com fome, eu serei sua comida. Se estiveres

 aflita, serei a tua consolação e a tua alegria. Se você está entediado, eu

 serei o seu deleite. Se você está caindo, eu vou te segurar. “Eis que estou

 à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em

 sua casa e comerei com ele, e ele comigo” (Ap 3:20). Não desejo um

 terceiro: nenhum outro senão você e eu.

 E eu lhe darei “a comer da árvore da vida, que está no paraı́so de

 Deus”, e do “maná escondido”, cujo gosto ninguém conhece, exceto

 aquele a quem é dado (Ap 2:7 , 17). “Quem tem sede venha, quem

 quiser receba de graça a água da vida” (Ap 22:17). Assim seja, ó Senhor,

 que vives e reinas com o Pai e o Espı́rito Santo, para todo o sempre.

 Amém.

Jacques-Benigne Bossuet 

Meditações para a Quaresma

Semana 4: Segunda-feira - Uma Vida Oculta em Deus (II)

 *Semana 4: Segunda-feira*

 *Uma Vida Oculta em Deus (II)*

 *Minha vida está “escondida com Cristo em Deus” (Colossenses 3:4).* E

 aqui que devemos abrir o coração no silêncio e na paz na consideração

 da vida oculta de Jesus.

 O Deus da glória se esconde sob o véu de uma natureza mortal:

 “todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento” estão nele, mas

 “estão escondidos” (Cl 2:3). Este é o primeiro passo. E a segunda é que

 ele se esconde no ventre de uma virgem, e a maravilha de sua

 concepção virginal permanece escondida sob o véu do casamento. Ele

 fez com que João Batista o reconhecesse no ventre de sua mãe, onde ele

 jazia. “Quando a voz da tua saudação chegou aos meus ouvidos”, disse

 Isabel, “a criança saltou de alegria no meu ventre” (Lucas 1:44). Ele ao

 menos se mostrará ao vir ao mundo? Sim, para os pastores, mas fora

 isso, nunca foi mais verdadeiro do que na época de seu nascimento que

 *“ele estava no mundo, e o mundo foi feito por meio dele, mas o mundo*

 *não o conheceu” (João 1:10).* O universo inteiro o ignorou; sua infância

 não teve nada de especial. “Como é que este homem tem conhecimento,

 se ele nunca estudou?” (João 7:15). Ele aparece apenas uma vez, aos

 doze anos, mas ainda não se diz que ele ensinou: “sentado entre os

 professores, ouvindo-os e fazendo-lhes perguntas”. Na verdade, ele o fez

 com erudição, mas não parece ser o caso de ele ter decidido as coisas

 naquela época, embora essa tenha sido uma das razões pelas quais ele

 veio até nós. “Todos os que o ouviam ficavam maravilhados com sua

 inteligência e suas respostas”, mas ele começou ouvindo e perguntando

 (Lucas 2:46-47).

 Depois de ter brilhado por um momento como o sol rompendo

 nuvens escuras, ele novamente mergulhou na obscuridade voluntária.

 Quando ele respondeu a seus pais, que o procuravam: “Vocês não

 sabiam que devo estar na casa de meu Pai?” eles “não entenderam”

 (Lucas 2:49-50). Maria, a quem o anjo anunciou seu nascimento divino

 e seu grande e eterno reinado, era como que ignorante, pois não falava

 uma palavra deles. Limitou-se a ouvir o que se dizia do filho e se

 maravilhar, como diz São Lucas: “Seu pai e sua mãe se maravilhavam

 com o que se dizia dele” (Lc 2,33). Este era o momento de esconder o

 tesouro que lhes havia sido confiado, e por isso sabemos muito pouco

 sobre ele nesses trinta anos: ele era filho de um carpinteiro e ele

 próprio um carpinteiro; ele trabalhava na loja do homem que se

 pensava ser seu pai; e ele era obediente a seus pais e os servia em casa

 e no trabalho, assim como os filhos dos outros artesãos. Sua condição,

 então, era que ele estivesse escondido em Deus, ou melhor, que Deus

 estivesse escondido nele. Participaremos da perfeição e da felicidade do

 Cristo escondido se nossa vida estiver escondida em Deus com ele.

Ele saiu dessa obscuridade sagrada e divina e apareceu como a luz do

 mundo. Mas, ao mesmo tempo, o mundo - o inimigo da luz que revelava

 suas más obras - amontoava calúnias sobre ele de todos os lados, como

 vapores negros para ofuscá-lo. *Não há tipo de falsidade que não tenha*

 *sido tentada contra Jesus.* Ninguém sabia o que acreditar dele. Ele foi

 chamado de profeta e enganador. Alguns diziam que ele era o Cristo;

 outros negaram. Ele era um homem que amava o prazer, boas refeições

 e um bom vinho. Ele era samaritano, herege, ímpio, inimigo do Templo

 e do povo santo. Ele libertou os possuídos pelo poder de Belzebu; ele

 próprio estava possuı́do; ele tinha um espı́rito maligno. Pode sair

 alguma coisa boa da Galiléia? Não sabemos de onde ele vem, mas

 certamente não de Deus, pois ele não guarda o sábado; em vez disso, ele

 cura homens e faz milagres naquele dia. Quem é este homem que entra

 em Jerusalém e no Templo com tanto alarde? Não o conhecemos: “por

 isso houve divisão entre o povo por causa dele” (João 7:43). Quem te

 conheceu, ó Jesus? “Verdadeiramente, tu és um Deus que te escondes, ó

 Deus de Israel, o Salvador” (cf. Is 45:15).

 *No entanto, quando chegou a hora de salvar o mundo, ele não pôde*

 *mais ser escondido: “Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens; um*

 *homem de dores e familiarizado com o sofrimento; e como alguém de*

 quem os homens escondem o rosto” (Isaı́as 53:3).* Ninguém o

 reconheceu. Ele parecia até se esquecer de si mesmo: “Meu Deus, meu

 Deus” – ele não o chamava mais de Pai – “por que me desamparaste?”

 (cf. Mateus 27:46). O que! Não é mais o Filho bem-amado que disse:

 “Aquele que me enviou está comigo; ele não me deixou só” (João 8:29)?

 E agora ele diz: “Por que me abandonaste?” *Coberto com os nossos*

 *pecados e, por assim dizer, feito pecador em nosso lugar, parece ter-se*

 *esquecido de si mesmo, e é por isso que o salmista acrescenta em seu*

 *nome: “Longe da minha salvação estão as palavras dos meus pecados”*

 (Sl. 21:2, Douay-Rheims [RSV = Salmos 22:2]).

 Ele morreu. Ele desceu ao sepulcro. Logo ele partiu, e Maria

 Madalena não conseguiu encontrá-lo: ela havia perdido o corpo de seu

 Mestre. Depois da Ressurreição, apareceu e desapareceu oito ou dez

 vezes. Ele apareceu pela última vez, e uma nuvem o tirou de nossa vista:

 nunca mais o veremos. A sua glória é proclamada em todo o mundo,

 mas se ele é o poder de Deus para os crentes, é escândalo para os

 judeus e loucura para os gentios (cf. 1 Cor. 1, 23). *O mundo não o*

 *conhece, não quer conhecê-lo.* Toda a terra está coberta de seus

 inimigos e daqueles que o blasfemam. Heresias crescem no próprio seio

 de sua Igreja para desfigurar seus mistérios e doutrina. O erro

 prevalece no mundo, e mesmo entre seus discípulos há alguns que não

 o conhecem, pois ninguém o conhece, ele nos disse, exceto aqueles que

 guardam seus mandamentos. E quem os guarda? Os ímpios se

 multiplicaram além de qualquer número; eles não podem mais ser

 contados. Mas os teus verdadeiros discípulos, ó meu Salvador, quão

raros são, quão dispersos por toda a terra, e até na tua Igreja! O

 escândalo aumenta e a caridade esfria. Parece que vivemos nos tempos

 que você predisse: *“Quando o Filho do homem vier, encontrará fé na*

 *terra?” (Lucas 18:8).* Mas você não troveja; você não nos faz sentir o seu

 poder. A humanidade blasfema impunemente. Se julgássemos de

 acordo com os padrões humanos, não pensaríamos nada mais equívoco

 ou duvidoso do que a sua glória. Ela é encontrada somente em Deus,

 onde você está escondido. E eu também desejo estar escondido em

 Deus com você.

Jacques-Benigne Bossuet 

Meditações para a Quaresma

Semana 4: Domingo - Uma Vida Oculta em Deus (I)

Semana 4: Domingo

Uma Vida Oculta em Deus (I)

 *“Você morreu e sua vida está escondida com Cristo em Deus. Quando*

 *Cristo, que é a nossa vida, aparecer, vocês também aparecerão com ele*

 *na glória” (Cl 3:3-4).*

 *Você morreu: para quê?* _Para o pecado._ Você morreu para ele pelo

 batismo, pelo arrependimento e pela procissão de uma vida cristã . Você

 morreu para o pecado, mas como então *“nós, que morremos para o*

 *pecado, ainda podemos viver nele?”* (Romanos 6:2). Devemos morrer

 para ele de uma vez por todas.

 Para morrer completamente para o pecado, é necessário que

 morramos para todas as nossas *más inclinações,* para tudo o que

 *lisonjeia nossos sentidos e para o orgulho.* A todas estas coisas as

 Escrituras chamam pecado, porque procedem do pecado, porque

 inclinam para o pecado e porque não nos permitem ficar totalmente

 livres do pecado.

 *"Você morreu." Quando essas palavras de São Paulo se cumprirão em*

 *nós? Em que momento abençoado de nossas vidas? Quando estaremos*

 *sem pecado?* Nunca durante esta vida. A quem, então, São Paulo está

 falando quando diz: “Você morreu”? E para as almas dos justos? Eles

 estão mortos? Eles não estão, ao contrário, na terra dos vivos? Não

 pode ser para eles que São Paulo fala; é para nós. A concupiscência do

 mal permanece em nós, e devemos lutar contra ela durante toda a

 nossa vida. *Mas nós o seguramos com firmeza, presos ao chão.* Nós o

 seguramos, mas o vencemos? Deverı́amos. Podemos, com a graça de

 Deus. E se durante a luta nos causar algum dano, não cessaremos de

 gemer, nem de nos humilhar, dizendo com São Paulo: *“Quem me livrará*

 *deste corpo de morte?”* (Romanos 7:24). Você foi liberto, alma cristã:

 você foi liberto na esperança.

 “E sua vida está escondida.” Nossa morte, então, não é total. São

 Paulo explica: “Se Cristo está em vocês, embora seus corpos estejam

 mortos por causa do pecado”, isto é, o pecado que uma vez reinou neles

 e que deixou suas marcas, “seus espı́ritos estão vivos por causa da

 justiça”, a justiça que a caridade derrama em nossos corações (Rom.

 8:10). E com relação à vida de retidão cristã que São Paulo diz: “e sua

 vida está escondida”. Libertados do julgamento humano, devemos

 considerar verdadeiro apenas o que Deus vê em nós, o que ele sabe e o

 que ele julga. *Deus não julga como o homem.* O homem vê apenas o

 semblante, apenas o exterior. *Deus penetra no mais profundo de nossos*

 *corações.* Deus não muda como o homem. Seu julgamento não é de

 forma alguma inconstante. Ele é o único em quem devemos confiar.

 Quão felizes somos então, e quão pacificos! *Não somos mais*

*deslumbrados pelas aparências, nem estimulados por opiniões;*

*estamos unidos à verdade e dependemos somente dela.*

 *sou elogiado, censurado, tratado com indiferença, desdenhado,*

 *ignorado ou esquecido; nada disso pode me tocar. Não serei menos do*

 *que sou.* Homens e mulheres querem brincar de ser criadores. Eles

 querem me dar existência em sua opinião, mas essa existência que eles

 querem me dar é nada. E uma ilusão, uma sombra, uma aparência, ou

 seja, no fundo, o nada. O que é essa sombra, sempre me seguindo, atrás

 de mim, ao meu lado? Sou eu ou algo que me pertence? Não. No

 entanto, essa sombra não parece se mover comigo? Não importa: não

 sou eu. Assim é com os julgamentos dos homens: eles me seguiriam por

 toda parte, me pintariam, me esboçariam, me fariam mover de acordo

 com seus caprichos e, no final, me dariam algum tipo de existência. Mas,

 no fundo, eu sei bem: é apenas uma luz bruxuleante que me leva de um

 lado para o outro, que alonga, encurta, incha ou encolhe a sombra que

 me segue, que a faz aparecer de várias maneiras e desaparecer sem que

 eu ganhe ou perca nada de mim mesmo. E o que é essa imagem de mim

 mesmo que vejo refletida na correnteza? Ele borra e apaga a si mesmo;

 desaparece quando a água é agitada, mas o que perdi? Nada além de

 uma diversão inútil. Assim é com as opiniões e julgamentos que os

 homens formam de acordo com suas luzes. Infelizmente, não apenas

 me divirto com eles como com um jogo; Paro, e os tomo por algo sério e

 verdadeiro, e essa sombra, essa imagem frágil me incomoda e me

 inquieta, e acredito estar perdendo alguma coisa. Mas estou desiludido

 com esse erro. *Estou contente com uma vida escondida.* Como é

 tranquilo! Se vivo verdadeiramente esta vida cristã de que fala São

 Paulo, não sei, nem posso saber com certeza. *Mas espero que sim, e*

 *confio na bondade de Deus para me ajudar.*

Jacques-Benigne Bossuet 

Meditações para a Quaresma

Semana 3: Sábado - Por Cristo Nosso Senhor

 Semana 3: Sábado

Por Cristo Nosso Senhor

 *“Se permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em*

 *vós, pedireis o que quiserdes, e vos será feito”* (João 15:7). Quem quiser

 orar deve levar a sério estas palavras: *“Sem mim nada podeis fazer”*

 (João 15:5). *Nada. Nada mesmo.* Rezamos, imploramos, porque nada

 temos e consequentemente nada podemos fazer, ou, para dizer tudo

 numa só palavra, porque nada somos. Portanto, devemos orar, sabendo

 que somos ouvidos apenas em nome de Jesus, mas também que em seu

 nome podemos obter tudo.

 *Aqui estão duas verdades sobre a oração. A primeira é que não*

 *somos ouvidos por nós mesmos, mas em nome de Jesus Cristo.* A

 segunda é que não podemos nem devemos orar por nosso próprio

 espı́rito, mas pelo Espı́rito de Jesus Cristo. Não apenas devemos orar da

 maneira que Jesus nos ensinou e pedindo apenas o que ele quer que

 peçamos, mas ainda mais devemos reconhecer *que é ele mesmo quem*

 *forma nossa oração em nós por meio de seu Espı́rito. Sem ele não*

 *podemos rezar, como explica São Paulo: «O Espı́rito ajuda-nos na nossa*

 *fraqueza; porque não sabemos orar como convém, mas o próprio*

 *Espı́rito intercede por nós com suspiros inexprimı́veis” (Rm 8:26).*

 Mesmo quando mantemos diante de nós esta primeira verdade 

“sem mim nada podeis fazer” – devemos também atender a esta outra:

 “Tudo posso naquele que me fortalece” (Fp 4:13). *Não posso fazer nada*

 *sem Jesus Cristo e posso fazer tudo com Jesus Cristo e em seu nome.* E

 por isso que sempre ouvimos as orações da Igreja terminarem com

 estas palavras tão humildes quanto consoladoras: “por Cristo, nosso

 Senhor”. *Confessando nossa impotência, essas palavras nos humilham;*

 *revelando a fonte de nossa força, eles consolam.* São a conclusão

 necessária também quando rezamos pela intercessão de Nossa Senhora

 e dos santos, que não têm mérito, nem dignidade, nem glória senão por

 Jesus Cristo e seu nome.

 Devemos ter cuidado para não imaginar que basta apenas repetir as

 palavras “por Cristo, nosso Senhor”. Devemos dizê-las do fundo do

 coração, permanecendo em Cristo e Cristo permanecendo em nós. *Quer*

 *dizer, apegando-nos a ele de todo o coração, com uma fé viva e firme, e*

 *permanecendo em nós, pela sua palavra impressa no nosso coração, e*

 *pelo seu Espı́rito impulsionando e animando a nossa oração.* Pois ele

 não habita em nós sem agir, como disse São Paulo: *“Ele não é fraco em*

 *lidar com você, mas é poderoso em você” (2 Cor. 13:3).*

 Então, é assim que rezamos verdadeiramente em nome de Cristo:

 quando permanecemos nele e ele em nós, deixando-nos conduzir a ele,

 silenciando, escutando o que ele diz em nós, para que possamos

 pratique verdadeira e intimamente o que ele diz: “Se você permanecer

em mim, e a minha palavra” — não apenas a palavra dita externamente,

 mas aquela que ouço no fundo do meu coração — “permanecer em

 você”. Então obteremos o que desejamos.

 Ora, esta palavra que há de permanecer em nós deve ser

 principalmente a palavra da Cruz, que é a que este discurso tem em

 vista. Pois Jesus ia para a Cruz, e para lá levava consigo os seus

 discípulos, como revela o que se segue no Evangelho. Devemos

 entender que permanecer em Cristo é permanecer na palavra de sua

 Cruz, e que a palavra de sua Cruz permaneça em nós, e que rezar em

 nome de Jesus Cristo é fazer súplica por meio de seu sangue e de seus

 sofrimentos, amando-os e participando deles.

Jacques-Benigne Bossuet 

Meditações para a Quaresma

Semana 3: Sexta-feira - O Grande Mandamento

Semana 3: Sexta-feira

O Grande Mandamento

 “Mestre, qual é o grande mandamento da lei?” (Mateus 22:36). Jesus,

 que é a própria verdade, sempre procedeu diretamente ao primeiro

 princı́pio. Ficou claro que o maior mandamento deveria ter a ver com

 Deus, por isso ele escolheu esta passagem para sua resposta: *“Ouve, ó*

 *Israel: o Senhor nosso Deus é o único Senhor”* (Dt 6:4). Aqui se

 proclama a grandeza de Deus na sua perfeita unidade, donde se conclui

 que devemos consagrar-lhe o nosso amor, fazendo-o reinar nos nossos

 corações. O amor que devemos dar a um ser tão perfeito também deve

 ser perfeito. É por isso que o Salvador respondeu à pergunta referindo

se à passagem da Escritura que ordena a perfeita união de todos os

 nossos desejos em Deus. No entanto, por medo de que uma pessoa

 ignorante pudesse suspeitar que unir todo o nosso amor em nosso

 amor a Deus não deixaria nada para o nosso próximo, ele acrescentou o

 segundo preceito ao primeiro, levando o amor ao próximo à sua

 perfeição, mostrando novamente que o a lei ordena que “amemos o

 próximo como a nós mesmos” e usando a palavra próximo em vez da

 palavra amigo que está na lei (cf. Lev. 19:18 no Douay-Rheims), porque

 a palavra mais geral vizinho estende nossa caridade a todos aqueles que

 compartilham nossa natureza comum, como já havia explicado o Filho

 de Deus na parábola do Bom Samaritano (Lucas 10:29).

 Aqui, então, vemos toda a lei resumida em seus dois princı́pios mais

 gerais. *O homem fica assim perfeitamente instruı́do sobre todos os seus*

 *deveres, pois vê num piscar de olhos o que deve a Deus, seu Criador, e*

 *aos homens, seus iguais.* Aqui está todo o Decálogo: a primeira tábua

 está contida no preceito de amar a Deus, e a segunda no amor ao

 próximo. Não apenas o Decálogo está contido nesses dois preceitos,

 mas também “toda a lei e os profetas” (Mateus 22:40), pois Deus aqui

 nos ensina não apenas nossos deveres exteriores, mas também o

 princı́pio interior pelo qual devemos agir, que é o amor. Aquele que

 ama não tem falta de nada para com aquele que ama. *E ele nos instrui*

 *gentilmente, não nos obrigando a ler e entender toda a lei – o que os*

 *fracos e ignorantes não seriam capazes de fazer – mas reduzindo o todo*

 *a seis linhas.* Além disso, para que nossa atenção não se desvie

 considerando cada um de nossos deveres em particular, ele os inclui

 todos no único princípio de um amor sincero, dizendo que devemos

 *“amar o Senhor, seu Deus, de todo o coração . . . e ao teu próximo como*

 *a ti mesmo” (Mateus 22:37-39).*

 Adoremos a verdade eterna nesta admirável abreviação da lei. Como

 sou grato a ti, ó Senhor, que me dá toda a substância da lei em apenas

 algumas palavras! Quando, para dar à minha mente o exercício

 adequado, eu ler o restante de suas Escrituras, esses dois preceitos

serão o fio que me guiará por todas as dificuldades desse livro

 profundo. Eles resolverão e desvendarão todas as dificuldades. Ó Deus,

 eu te louvo! Ó Jesus, seja abençoado! *Ó Jesus, dedicar-me-ei a meditar*

 *neste admirável resumo da doutrina celeste. Desejo meditar nestas*

 *palavras tão cheias de luz, para que eu possa sentir seu poder e me*

 *encher delas.* Ó Jesus, dai-me esta graça! Ó Jesus, enche a minha alma

 com o teu Espı́rito Santo, que é o amor eterno e subsistente do teu Pai e

 de ti mesmo, para que ele me ensine a amar a ambos e a amar convosco,

 como um só e o mesmo Deus, o Espı́rito que procede de vocês dois.

Jacques-Benigne Bossuet 

Meditações para a Quaresma