Semana 5: Terça-feira - Os Fariseus

Semana 5: Terça-feira
Os Fariseus

 O reinado do Salvador deveria ser glorioso e brilhante, embora com
 glória e brilho diferentes do que os judeus carnais haviam imaginado.
 Jesus mostrou-lhes que nada era mais fácil do que ser reconhecido pelo
 povo como seu rei. Era necessário, no entanto, que houvesse
 contradição em seu triunfo, e isso vemos no ciúme dos principais
 sacerdotes, dos escribas e dos fariseus. O ciúme deles é explicado por
 São João. Enquanto todos se aglomeravam para ver o Salvador e louvá
lo, os fariseus diziam entre si: “Vês que nada podeis fazer; eis que o
 mundo o segue” (João 12:19). Isso eles não podiam suportar.
 *Eles foram consumidos pelo ciúme.* Enquanto até as crianças
 clamavam que ele era o filho de Davi, elas lhe disseram: “Mestre,
 repreende os teus discípulos” (Lucas 19:39); “Você está ouvindo o que
 eles estão dizendo?” (Mateus 21:16). Jesus disse duas coisas em
 resposta. Primeiro: “Você nunca leu: *'Da boca de pequeninos e crianças*
 *de peito você trouxe louvor perfeito'?”* (Mateus 21:16, Douay-Rheims).
 Você deveria se surpreender se as crianças louvassem a Deus em minha
 pessoa? Se você tivesse a simplicidade e sinceridade de um jovem
 inocente, você louvaria a Deus como eles; como eles, honrarias aquele
 que ele envia. Mas sua inveja, vanglória, hipocrisia e maquinações o
 impedem. Despojem-se desses vícios e vistam-se da inocência e
 simplicidade das crianças, para que possam cantar os louvores de Jesus
 Cristo com sinceridade e pureza.
 A segunda resposta do Salvador aos fariseus foi: *“Digo-vos que, se*
 *estes se calarem, as próprias pedras clamarão” (Lucas 19:40).* Pois Deus
 é suficientemente poderoso, como explicou São João Batista, “destas
 pedras para suscitar filhos a Abraão” (Mateus 3:9), e dos corações mais
 endurecidos para fazer verdadeiros crentes. O tempo estava por vir, e
 chegou, quando a glória de Jesus Cristo ressoaria tão alto por toda a
 terra que as nações se reuniriam ao som, e *Deus seria adorado por um*
 *povo que até então não o conhecia e que não o conhecia.* estavam
 profundamente adormecidos em seus pecados. *Ó pedras, ó corações*
 *endurecidos: vocês devem despertar com estas palavras do Salvador!*
 Enquanto o povo aplaudia o Salvador e elevava seus louvores ao Céu,
 seus inimigos, não contentes com o fato de sua inveja ilimitada aparecer
 apenas em suas palavras, fizeram planos secretos para matá-lo.
 *Contemplemos os efeitos do ciúme, que é uma das feridas mais*
 *graves de nossa natureza.* Jesus, que veio nos curar dela, primeiro teve
 que sentir toda a sua malícia, e o sofrimento que a inveja lhe causaria
 serviria de remédio a esse veneno. *A inveja é o efeito negro e secreto de*
 *um orgulho fraco, que se sente diminuído pelas mínimas conquistas*
 *dos outros.* É o veneno mais perigoso do nosso amor-próprio, que
começa por consumir aquele que o vomita sobre os outros e o leva a
 cometer atos mais vis. Pois o orgulho é naturalmente empreendedor e
 quer brilhar, mas a inveja se esconde sob todos os tipos de pretextos e
 se agrada de caminhos secretos e sombrios. Mentiras ocultas, calúnias,
 traições: todo truque maligno é sua porção e sua taça. Ele brilha e lança
 contra o homem justo - cuja boa reputação o confronta - todo insulto e
 zombaria, com toda a amargura do ódio e os últimos excessos da
 crueldade. O Salvador! O Apenas Um! O Santo dos santos! Isso é o que
 tinha que ser feito em sua pessoa.
 *Arranquemos as lascas de inveja que se alojam no fundo de nossos*
 *corações. Consideremos a malícia e o horror de tal veneno.*

Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Semana 5: Segunda-feira - Não julgue

 *Semana 5: Segunda-feira*
*Não julgue*

 “Não julgueis” (Mateus 7:1). *Há um Juiz acima de você, que julgará seus*
 *julgamentos, que exigirá de você uma prestação de contas, que o punirá*
 *por julgar sem autoridade e sem entendimento.*
 Sem autoridade. *“Quem é você para julgar o servo de outro?* E diante
 de seu próprio senhor que ele fica em pé ou cai” (Rm 14:4). Cabe ao
 mestre julgar. Não julgue aqueles cujo juiz você não é. São Paulo
 continua: “Por que você julga seu irmão? Ou você, por que você
 despreza seu irmão?” (Romanos 14:10). *Ele é seu irmão, seu igual: não*
 *cabe a você julgá-lo.* Vocês dois estão sujeitos ao julgamento do grande
 juiz diante de quem todos os homens devem comparecer: *“Todos nós*
 *compareceremos perante o tribunal de Deus” e “cada um de nós dará*
 *conta de si mesmo a Deus” (Romanos 14:10, 12).* Não pense nada sobre
 o que os outros fazem; pense, em vez disso, na conta que deve prestar
 de si mesmo.
 St. James não é menos contundente. “Há um só legislador e juiz . . .
 que pode salvar e destruir”. Por isso ele então pergunta: “Quem é você
 que julga o seu próximo?” (Tiago 4:12). Ele derivou esta verdade deste
 belo princípio: “Aquele que fala mal de um irmão ou julga a seu irmão,
 fala mal da lei e julga a lei” (Tiago 4:11). Pois a lei te proíbe de fazer
 esse julgamento. “Mas, se julgas a lei”, continua o apóstolo, “não és
 observador da lei, mas juiz”. Você se eleva acima de sua medida, e a lei
 logo cairá sobre você com todo o seu peso, e você será esmagado por
 ela. Veja com quanta força a luz da verdade se posiciona contra seus
 julgamentos presunçosos nesses dois versículos.
 Você vê que lhe falta autoridade adequada para julgar; agora veja que
 você também julga sem entender. Você não conhece aquele a quem você
 julga. Você não vê o interior. Você não conhece suas intenções, o que
 talvez possa justificá-lo. E se o seu crime é manifesto, não sabeis se um
 dia se arrependerá , ou se já se arrependeu, ou se é um daqueles cujas
 conversões causarão grande regozijo no Céu. Portanto, não julgue.
 A caridade não desconfia e não pensa mal dos outros. A caridade é
 branda, *“paciente e bondosa”, “tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo*
 *suporta”. Ela não “se alegra com o mal”, mas se alegra quando todos*
 *buscam o bem na verdade (1 Corı́ntios 13:4-7).* A caridade, portanto,
 não tem prazer em julgar.
 Muito mais do que julga os outros, a caridade julga e condena a si
 mesma. “Você não tem desculpa, ó homem, seja você quem for, quando
 julga o outro; pois, ao julgá-lo, você se condena a si mesmo, porque
 você, o juiz, está fazendo as mesmas coisas” (Romanos 2:1). Você se
 julga por sua própria boca e pronuncia sua própria sentença. “Pois com
o julgamento que você pronunciar, você será julgado, e a medida que
 você der será a medida que você recebe” (Mateus 7:2).
 Se no final de nossa vida ouvirmos: *“Você não será julgado” (cf. Mt*
 *7:1), não devemos julgar.*

Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Semana 5: Domingo - A Ressurreição de Lázaro

Semana 5: Domingo
A Ressurreição de Lázaro

 Jesus aproxima-se de Jerusalém. Ele já está em Betânia, uma aldeia ao
 pé do Monte das Oliveiras. Sua morte se aproxima, e o que ele faz para
 nos preparar para isso é milagroso: Ele ressuscita Lázaro dentre os
 mortos.
 Jesus estava subindo a Jerusalém para morrer, e parecia que o
 império da morte estava mais forte do que nunca, uma vez que ele caiu
 sob seu poder. Mas ele opera o grande milagre da ressurreição de
 Lázaro para nos mostrar que ele é o mestre da morte.
 Todo o terror da morte está aqui diante de nós. Lázaro está morto,
 envolto, sepultado e já em decomposição e pútrido. Eles temem mover
 a pedra que cobre seu túmulo para não infectar o local e liberar seu
 fedor insuportável. Aqui está um espetáculo horrível: Jesus estremece
 ao ver o túmulo e chora. Na morte de seu amigo Lázaro, ele lamenta o
 castigo compartilhado por todos os homens. Ele considera a natureza
 humana como criada para a imortalidade, mas condenada à morte pelo
 pecado. Ele é o amigo de toda a humanidade e vem para nos restaurar.
 Ele começa derramando uma lágrima por nosso desastre e
 estremecendo ao ver o castigo que ele mesmo enfrentará em breve por
 nós. Para ele, o que parece tão terrível na morte é principalmente que
 ela é causada pelo pecado. É o pecado, e não a morte, que o leva a
 estremecer, a ser perturbado em espírito e a chorar. Ele fica ainda mais
 comovido quando se aproxima do túmulo. Esta caverna assustadora
 onde o morto foi colocado: o que pode ser feito? *“Aquele que abriu os*
 *olhos ao cego não poderia impedir que este morresse?” (João 11:37).*
 Eles não perguntaram se ele poderia criá-lo porque não podiam
 imaginar que isso fosse possı́vel. Eles pensaram que tudo o que Jesus
 poderia oferecer na presença desse mal eram suas lágrimas e tristeza.
 Aqui está toda a humanidade na morte: nada deve ser feito, exceto
 lamentar seu destino. Nenhum outro recurso está disponı́vel. Assim
 começa a história. A cena inicial é de desolação.
 No entanto, o segundo é todo consolo, pois vemos o poder e a vitória
 de Jesus sobre a morte.
 Jesus diz: *“Esta doença não é para a morte; é para a glória de Deus”*
*(João 11:4).* No entanto, Lázaro de fato morreu; o que o Salvador quis
 dizer é que a morte aqui seria vencida e o Filho de Deus glorificado na
 vitória. Ele continuou: “Lázaro adormeceu, mas eu vou despertá-lo do
 sono” (João 11:11), chamando sua morte de adormecer e mostrando
 que é tão fácil para ele ressuscitar os mortos quanto acordar um
 adormecido. .
 Conforme ele se aproxima, ele é progressivamente revelado como o
 vencedor da morte. “Se você estivesse aqui”, diz Martha, “meu irmão
não teria morrido. E mesmo agora sei que tudo o que pedires a Deus,
 Deus to concederá” (João 11:21-22). Você é todo-poderoso, não apenas
 para prevenir a morte, mas também para arrancar sua presa de suas
 garras. “Seu irmão se levantará novamente.” “Eu sei que ele o fará”, diz
 Marta, “no último dia” (cf. João 11:23-24). Ela não duvida que Jesus
 possa ressuscitá-lo antes disso, mas não se considera digna dessa graça.
 Saboreemos as palavras de Jesus a Marta, depois das quais a morte
 não tem aguilhão: *“Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim,*
 *ainda que morra, viverá; e quem vive e crê em mim nunca morrerá”*
 *(João 11:25-26).* Ele nunca morrerá . A morte para ele será apenas uma
 jornada. Ele não permanecerá lá e chegará a uma condição em que
 nunca morrerá . A fé de Marta é grande. Em seu espírito ela vê a
 ressurreição geral e confessa Jesus Cristo como Aquele que, estando no
 Céu e no seio do Pai, veio ao mundo. Jesus, Filho do Deus vivo, vive com
 a mesma vida de seu Pai. “Assim como o Pai tem a vida em si mesmo”,
 diz ele, “assim também concedeu ao Filho ter a vida em si mesmo” (João
 5:26). E com razão, então, que ele nos diz que ele é “a ressurreição e a
 vida” e “assim como o Pai ressuscita os mortos e lhes dá vida, assim
 também o Filho dá vida a quem ele quer” (João 5: 21). Ele é uma fonte
 de vida; ele é a mesma vida que o Pai. A vida veio até nós quando ele se
 tornou homem. “Nós vos anunciamos”, diz São João, “a vida eterna que
 estava com o Pai e nos foi manifestada” (1 João 1:2).
 “Pai, sei que sempre me ouves” (João 11:42, Douay-Rheims). Assim
 somos libertos, pois tal intercessor fala em nosso nome. “Lázaro, saia.”
 Os profetas ressuscitaram vários homens dentre os mortos, mas
 nenhum deles tratou a morte de maneira tão imperiosa. *Era, como disse*
 *o Salvador, a hora “em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e*
 *os que a ouvirem viverão” (João 5:25).* O que é feito agora apenas para
 Lázaro, um dia será feito para todos os homens.
 É importante que meditemos nessas palavras e ações para que
 possamos nos fortalecer contra o medo da morte, que é tão extremo em
 nós que é capaz de fazer os homens perderem a cabeça. Devemos nos
 armar contra esse medo, principalmente meditando nas promessas do
 Evangelho e nos apegando com uma fé viva à verdade de que Jesus
 venceu a morte. Ele o fez no caso de uma jovem ainda em sua cama, o
 filho de uma viúva sendo carregado em um caixão e na pessoa de
 Lázaro. Esses três a quem ele restaurou a vida permaneceram mortais.
 O que restava a ele era vencer a própria mortalidade. Foi em sua
 própria pessoa que ele conquistaria uma vitória tão perfeita. Depois de
 ter sido condenado à morte, ele ressuscitou, para nunca mais morrer, e
 sem antes ter visto a corrupção, como canta o salmista: “Não permitirás
 que o teu santo veja a corrupção” (Sl 15:10, Douay-Rheims [ RSV =
 Salmos 16:10]). O que foi feito na cabeça será realizado nos membros. A
 imortalidade nos foi assegurada por Jesus Cristo.

Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Semana 4: Sábado Nenhum Homem jamais falou como este Homem

 Semana 4: Sábado
 Nenhum Homem jamais falou como este Homem

 Embora estejamos muito longe daquela bendita visão em que veremos
 claramente o Pai no Filho e o Filho no Pai, o Filho de Deus vem nos
 ensinar que o Pai já começou a se manifestar nele em dois
 maravilhosos caminhos: pelas suas palavras e pelas obras do seu poder
 que são os seus milagres.
 *“Você não acredita que eu estou no Pai e o Pai está em mim? As*
 *palavras que eu vos digo, não as digo por mim mesmo” (João 14:10).* Se
 não sou de mim mesmo, não falo por minha própria autoridade; se eu
 sou a palavra, sou a palavra de alguém. Aquele que me faz falar me dá o
 meu ser, e todas as minhas palavras são dele, na medida em que a
 palavra substancial da qual nascem todas as palavras que eu falo é dele.
 As palavras de Jesus Cristo têm algo de divino, em sua simplicidade,
 em sua profundidade e na branda autoridade com que fala. *“Ninguém*
 *jamais falou como este Homem” (João 7:46).* Nenhum homem jamais
 desfrutou da autoridade natural sobre as mentes que pertence à
 verdade, que sem esforço e sem a afetação de uma maneira elevada lhe
 dá um poder sobre nós que penetra no coração, mas é suave e pacifico.
 No entanto, a maravilha dessas palavras é que um homem que fala
 como Deus ao mesmo tempo fala como quem recebe tudo do outro: “O
 que eu digo . . . Digo como o Pai me ordenou ”(João 12:50), e como ele
 sempre me ordena, porque ele fala comigo continuamente, pois eu sou
 a sua palavra. *“O meu ensino não é meu, mas daquele que me enviou”*
*(João 7:16).* E que prova disso ele dá? “Aquele que fala por sua própria
 autoridade busca sua própria glória; mas aquele que busca a glória
 daquele que o enviou é verdadeiro, e nele não há falsidade” (João 7:18).
 Meu Salvador, não fale muito como uma criatura. O que é uma
 criatura senão algo que não é de si mesmo, que nada tem de próprio,
 que está sempre tomando emprestado? A diferença é imensa entre o
 que é produzido desde toda a eternidade e o que é produzido no tempo.
 O primeiro existe para sempre; o último não existe para sempre e pode
 deixar de existir. E extraído do nada e em si mesmo é o nada. Que
 grande diferença há, portanto, entre vir de Deus como sua obra e vir de
 Deus como seu Filho! *Um é criado, o outro gerado.* A pessoa é tirada do
 nada e em si mesma é o nada. O outro é extraı́do da substância de Deus
 e, conseqüentemente, é o próprio ser.
 *Meu Deus, ouso seguir esta luz?* O homem é pai, mas ele é um
 verdadeiro pai? O que ele dá ao filho? O filho de um homem
 compartilha sua natureza; mas foi o pai quem lhe deu essa natureza?
 Não, certamente não. De que maneira, então, veio dele? Muito
 imperfeitamente. A verdadeira paternidade encontra-se em Deus, que,
 ao gerar o seu Filho desde o seu próprio ser, deu-lhe toda a sua
substância e o fez não só seu igual, mas um com ele: *«Eu e o Pai somos*
*um» (Jo 10, 30).*
 Seu Pai, sempre abundante, comunica a ele todo o seu ser, sem reter
 nada. Uma coisa é emprestar, ou seja, escolher dar o que não se pode
 dar, e outra coisa é ter abundância. Precisamos tentar entender a
 abundância, a plenitude, a fecundidade do Pai, sua plena efusão de si
 mesmo, permanecendo em si mesmo para gerar outro semelhante a si
 mesmo, que tudo recebe sendo gerado, tão grande, tão eterno, tão
 perfeito quanto o Pai. Deus não vem de Deus sendo extraído do nada,
 mas Deus vem de Deus sendo extraído de sua própria substância.
 Produzir outro eu o degradaria se ele produzisse algo inferior a si
 mesmo. *Deus, portanto, veio de Deus, o Filho perfeito do Pai perfeito,*
 *perfeitamente um com ele, porque ele recebe sua natureza dele, e é sua*
 *natureza ser um: “Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus é um”*
 *(Deuteronômio 6:4).*
 Devemos ousar perscrutar essas profundezas profundas? Por que
 Jesus Cristo revelou isso a nós? Por que ele volta ao assunto com tanta
 frequência? Quando paramos para considerar essas verdades, não
 corremos o risco de esquecer a sublimidade da doutrina cristã?
 Devemos tremer quando os consideramos. *Devemos considerá-los*
 *através da fé.* Devemos, ouvindo Jesus Cristo e estas palavras divinas,
 crer que elas vêm de Deus, e ao mesmo tempo crer que este Deus de
 quem elas procedem vem de Deus e que é Filho. A cada palavra que
 ouvimos, devemos voltar totalmente à fonte e contemplar o Pai no Filho
 e o Filho no Pai.
 Fala, então, fala ó Jesus! Fala, tu que és a própria palavra. Eu vejo você
 em suas palavras porque elas me fazem ver que você é Deus. *Mas*
 *também vejo seu Pai neles, porque eles me ensinam que você é Deus de*
 *Deus, a Palavra e o Filho de Deus (João 1:1, 14).*


Jacques-Benigne Bossuet 
Meditações para a Quaresma

Semana 4: Sexta-feira - Até Jerusalém

 *Semana 4: Sexta-feira*
*Até Jerusalém*

 A hora de Jesus se aproxima. Ele vai de bom grado a Jerusalém, onde
 sabe que deve morrer, e declara isso a seus discípulos.
 São Paulo disse aos presbíteros da igreja de Efeso: “E agora, preso no
 Espírito”, isto é, gentilmente constrangido e interiormente pressionado,
 “estou indo para Jerusalém. . . não sabendo o que me acontecerá ali”
 (Atos 20:22). Mas Jesus foi a Jerusalém sabendo muito bem o que havia
 de sofrer ali e dizendo aos seus Apóstolos: “Eis que subimos a
 Jerusalém; e o Filho do homem será entregue aos principais sacerdotes
 e aos escribas, e eles . . . entrega-o aos gentios” (Mateus 20:18-19). São
 Paulo, no entanto, confessou sua ignorância; tudo o que ele sabia era
 “que o Espírito Santo me testifica em cada cidade que prisões e aflições
 me esperam” (Atos 20:23). Em vez de revelar as coisas em parte, como
 fez a São Paulo, Jesus explicou tudo por completo aos seus Apóstolos,
 como o confirma o Evangelho.
 Embora Jesus falasse claramente, os discı́pulos “não entenderam
 nenhuma dessas coisas”, pois “essa palavra lhes era oculta, e eles não
 compreendiam o que era dito” (Lucas 18:34). Pelo cuidado que tem em
 mostrar-nos a ignorância dos Apóstolos, São Lucas quer que
 apreciemos como foi difícil para eles compreender o mistério da Cruz.
 São Lucas em outro lugar observa a incompreensão dos apóstolos:
 “Eles não entenderam esta palavra, e foi ocultada deles, para que não a
 percebessem; e temiam interrogá-lo sobre esta palavra” (Lucas 9:45).
 Não entenderam porque não quiseram entender. Eles viram claramente
 que deveriam seguir seu Mestre e não quiseram saber sobre o
 sofrimento que o aguardava, por medo de ter um destino semelhante. E
 por isso que Jesus lhes disse: “Deixem que estas palavras penetrem em
 seus ouvidos; porque o Filho do homem há de ser entregue nas mãos
 dos homens” (Lucas 9:44). Ele teve o cuidado de inculcar essa verdade
 durante o tempo em que todos admiravam os milagres que ele
 realizava. Lisonjeados com a sua glória, fecharam o coração ao que lhes
 ensinava sobre o opróbrio que teria de sofrer; eles não queriam ouvir
 sobre isso. No entanto, era precisamente esta mensagem que Jesus
 queria que eles entendessem. Pois em seu sofrimento e em nossa
 obrigação de segui-lo e carregar nossa cruz após ele está nossa
 salvação. *“Deixe que essas palavras penetrem em seus ouvidos.”*
 Considere como somos propensos ao autoengano, como nos fingimos
 de surdos quando nos dizem algo que feriria nossas paixões ou
 sensibilidades e como, não importa o quão claramente nos falem,
 tapamos nossos ouvidos, fingindo não ouvir e temendo para entender
 o que é dito. “Deixe isso para trás”, “negue a si mesmo esse prazer”,
 “renuncie à sua vontade”: essas coisas nós não ouvimos. Não queremos
ouvi-los ou saber deles ou pedir esclarecimentos sobre eles. E por isso
 que São Marcos narra o mesmo episódio nestes termos: “Eles iam a
 caminho de Jerusalém, e Jesus ia adiante deles; e eles ficaram
 maravilhados, e os que os seguiram ficaram com medo. E tomando
 novamente consigo os Doze, começou a contar-lhes o que lhe havia
 acontecido, dizendo: 'Eis que subimos para Jerusalém'” (Marcos 10:32
33). E contou-lhes tudo o que sofreria ali.
 A causa de seu espanto era que eles sabiam que os escribas e fariseus
 estavam tentando matá-lo, e que eles não podiam compreender sua
 decisão de se colocar em suas mãos, e eles o seguiram tremendo. *Temos*
 *medo de seguir Jesus até a cruz.*
 *Mas para nos encorajar, ele caminha na frente.* São Lucas observa que
 “ele firmemente decidiu ir a Jerusalém” (Lucas 9:51, Douay-Rheims).
 Sua natureza humana sentiu medo, como ele nos mostrou por sua
 agonia no jardim. *Pois ele quis carregar nossas fraquezas para nos*
 *ensinar a superá-las.* Sigamo-lo e, segundo o seu exemplo, fixemos
 firmemente o nosso rosto quando devemos caminhar para a penitência,
 a mortificação e a cruz.
 Foi nessa ocasião que seus discípulos lhe disseram: “Rabi, os judeus
 procuravam agora apedrejar-te, e tu vais de novo para lá?” (João 11:8).
 Eles queriam persuadi-lo contra a viagem. Só Tomé compreendeu o
 mistério, dizendo generosamente: *“Vamos nós também, para*
 *morrermos com ele” (João 11:16).* Palavras nobres, se tivessem sido
 seguidas pela ação! No entanto, Tomé fugiu como os outros e foi o
 último a acreditar na ressurreição. Assim é o homem: aquele que fala
 com mais ousadia é, muitas vezes, mostrado como o mais fraco quando
 Deus o abandona a seus próprios poderes. Entenda, cristão, quão difícil
 é subir à Cruz com Jesus e quão grande é a nossa necessidade de sua
 graça.

Jacques-Benigne Bossuet 
Meditações para a Quaresma

Semana 4: Quinta-feira - O Testemunho do Batista

 *Semana 4: Quinta-feira*

*O Testemunho do Batista*

 “O batismo de João, de onde veio?” (Mateus 21:25, Douay-Rheims). É

 possı́vel que o Salvador confie no testemunho de São João Batista? Ele

 foi apenas seu precursor; ele não era o Noivo, mas o amigo do Noivo.

 Ele não era o Cristo, mas o enviado para preparar seu caminho, alguém

 que não era digno de desatar a correia de sua sandália. Jesus, no

 entanto, confia em seu testemunho para convencer aqueles que não

 estavam dispostos a acreditar no próprio Cristo. No entanto, João não

 realizou um único milagre, enquanto Jesus encheu toda a Judéia com

 eles. João falou como servo, enquanto Jesus, como Filho, contou o que

 tinha visto no seio do Pai. *“Tão fracos são nossos olhos”,* diz Santo

 Agostinho, “que uma lâmpada lhes convém melhor do que a luz do sol.

 Buscamos o sol à luz de uma lâmpada.” Jesus entendeu este ponto,

 dizendo: “O testemunho que tenho é maior do que o de João” (João

 5:36). Quando ele fez uso do testemunho de João, portanto, foi para

 *trazer aos nossos pobres olhos uma luz mais adequada à sua fraqueza.*

 A profunda cegueira de homens mais dispostos a acreditar em São João

 do que no próprio Jesus Cristo! O Deus, quem não tremeria? Quem não

 treme em perguntar a você o motivo dessa estranha disposição dos

 corações dos judeus? Não há algo semelhante em nós?

 “Se dissermos: 'Do céu', ele nos dirá: 'Por que então você não

 acreditou nele?' ” (Mateus 21:25). Ele já havia dito a eles, e eles não

 souberam responder: “Vocês enviaram a João, e ele deu testemunho da

 verdade” (João 5:33). Se eles tivessem admitido a missão celestial de

 São João Batista, ele os teria calado com seu testemunho. O que então

 dizer? “Mas se dissermos 'Dos homens', temos medo da multidão; pois

 todos sustentam que João era um profeta. Então eles responderam a

 Jesus 'Não sabemos.' E ele lhes disse: 'Nem eu vos direi com que

 autoridade faço estas coisas'” (Mateus 21:26-27). Homens de má fé, que

 não ousam admitir nem negar a missão de São João Batista, vocês não

 merecem uma resposta de mim. Admita, negue, pense o que quiser:

 você está confuso e não há nada para você senão ficar em silêncio. A

 outra maneira era acreditar em Jesus, mas eles não podiam, por

 motivos que ficariam claros com o tempo.

 Consideremos toda a passagem do Evangelho de São João: “Vós

 enviastes a João, e ele deu testemunho da verdade. Não que o

 testemunho que recebo seja do homem; mas digo isto para que sejais

 salvos. Ele era uma lâmpada acesa e brilhante, e você estava disposto a

 se alegrar por um tempo em sua luz. Mas o testemunho que tenho é

 maior do que o de João; porque as obras que o Pai me deu para realizar,

 estas mesmas obras que faço, dão-me testemunho de que o Pai me

 enviou” (João 5:33-36).

É para isso que serve o testemunho de São João Batista: para que

 sejais salvos, para que sejais convencidos. Assim são revelados o

 orgulho e a hipocrisia dos principais sacerdotes e anciãos. Não

 mereciam que o Salvador lhes dissesse mais do que já ouviram cem

 vezes e nas quais não acreditaram. O que acontecerá conosco no último

 dia, quando a verdade, manifestada em poder, nos confrontar

 eternamente à vista de todo o universo? Onde nós vamos? Onde

 devemos nos esconder?

Jacques-Benigne Bossuet 

Meditações para a Quaresma

Semana 4: Quarta-feira - Deus, a Vida da Alma

 *Semana 4: Quarta-feira*

*Deus, a Vida da Alma*

 Deus não fez a morte. Ao contrário, ele criou a alma racional para

 habitar em união indissolúvel com o corpo humano. Quando o salmista

 cantou: “Um corpo me preparaste” (Hebreus 10:5; cf. Salmos 39:7,

 Douay-Rheims [RSV = Salmos 40:7]), foi como se ele tivesse dito ao

 Criador: O Senhor, fizestes a minha alma de uma natureza diferente da

 do meu corpo, pois, depois de ter formado este corpo da lama, isto é, da

 terra úmida, não era nem da terra, nem da água, nem da uma mistura

 do úmido e do seco, nem finalmente de qualquer matéria que você tirou

 a alma que você misturou nesta massa para dar-lhe vida. Foi de ti

 mesmo, da tua boca que o tiraste; você soprou o “fôlego da vida” (Gn

 2:7), e o homem foi animado, não pelo arranjo de seus órgãos, não pela

 harmonia dos elementos, mas por um princípio de vida que você trouxe

 de dentro você mesmo, por uma nova criação, inteiramente diferente

 daquela pela qual você tirou o mundo material do nada. E por isso que

 quando você quis fazer o homem, você começou uma nova ordem de

 coisas, uma nova criação. “Façamos o homem” (Gn 1:26); era outro

 trabalho, outro método, diferente daquele que o precedeu e totalmente

 diferente dele.

 Deus fez esta alma com uma natureza imortal. Deixando de lado os

 outros argumentos que nos mostram esta verdade, basta considerar

 aquele que nos é dado pela Sagrada Escritura. E que Deus fez o homem

 à sua imagem, e sua alma é uma participação na vida de Deus. De certo

 modo a alma vive como ele, porque vive pela razão e pela inteligência, e

 Deus a tornou capaz de amá-lo e conhecê-lo como ele se ama e se

 conhece. E por isso que, sendo feita à sua imagem e vinculada à sua

 verdade imortal, a alma não tira o seu ser da matéria e não está sujeita

 às suas leis. *Por esta razão, a alma não morre, independentemente da*

 *mudança que aconteça com a matéria abaixo dela, a menos que aquele*

 *que a extraiu e a fez à sua imagem de repente afrouxasse seu aperto e a*

 *deixasse cair no abismo.*

 No entanto, como a alma pertence à ordem mais baixa das

 substâncias inteligentes, é ela que forma o vı́nculo entre os espíritos e

 os corpos. Deus fez substâncias espirituais em diferentes graus de

 perfeição; o inferior é tão imperfeito que sua natureza é estar unido a

 um corpo. Pois tudo está disposto em ordem, e o primeiro Ser dá o ser e

 se difunde de acordo com essa ordem. Assim, a alma racional encontra

se unida a um corpo por sua natureza.

 No entanto, as palavras “um corpo me preparaste” têm um

 significado ainda mais particular. Pois podemos imaginar a alma

 racional falando ao seu Criador, dizendo: “Ao mesmo tempo que você

 me fez imortal ao me criar conforme a sua imagem, você também

preparou um corpo que me convém tão bem que nossa paz e nossa

 união teria sido eterno e inquebrantável se o pecado, interpondo-se

 entre nós, não perturbasse a harmonia celestial”. Como o pecado

 desuniu duas coisas tão bem ajustadas uma à outra? Pode-se entender

 por este ensinamento de Santo Agostinho: *“E uma lei imutável da*

 *justiça divina que o mal que escolhemos deve ser punido por um mal*

 *que odiamos.* E, portanto, justo que, tendo escolhido o pecado, a morte

 se siga, contrariamente à nossa vontade, e que nossas almas sejam

 constrangidas a deixar nossos corpos pelo castigo daquele que

 abandonou a Deus voluntariamente”.

 E assim que “como o pecado entrou no mundo”, a morte, como diz o

 apóstolo, veio pelo mesmo meio (Rm 5:12). E por isso que o Filho de

 Deus destruiu a morte somente depois de ter destruído o pecado. E

 antes de falar a palavra de ressurreição aos mortos no fim dos tempos,

 ele fala a palavra de arrependimento aos pecadores agora. *Ouça, você*

 *que está morto em espírito, Jesus Cristo chama você para renascer com*

 *ele: “Por que você vai morrer, ó casa de Israel?”* (Ezequiel 33:11). Saiam

 de suas tumbas. Deixe seus maus hábitos para trás.

 “Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e já chegou, em

 que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem

 viverão” (João 5:25). *Os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, tanto os*

 *mortos no corpo como os mortos no espı́rito.* Pois como Santo

 Agostinho nos ensina: *“A alma é a vida do corpo, e Deus é a vida da*

 *alma”.* Assim como o corpo morre quando perde sua alma, assim

 também o espírito morre quando perde seu Deus.

 Esta morte é uma morte que não se pode sentir, e, no entanto, se

 soubéssemos como ver as coisas, se pudéssemos entender o quanto

 mais deve ser temida a morte da alma devido ao pecado, sofreríamos de

 bom grado a morte de nossos corpos, mesmo que essa morte nos

 pareça tão cruel. Pois se é um grande mal para o corpo perder sua alma,

 quanto pior é para a alma perder seu Deus! Se somos tomados de

 horror ao ver o corpo frio e insensível abatido, sem poder e sem

 movimento, quanto mais horrível é contemplar a alma racional

 separada de Deus: *é um cadáver espiritual que vive agora apenas para*

 *fazer sua morte eterna.* E aos que estão mortos em espírito, às almas

 dos pecadores, que Jesus Cristo fala, chamando-os ao arrependimento:

 *“Vem a hora, e já chegou”.*

Jacques-Benigne Bossuet 

Meditações para a Quaresma