Semana 5: Quinta-feira - Jesus é perseguido

Semana 5: Quinta-feira
Jesus é perseguido

A calúnia dos escribas e fariseus deve nos levar a refletir sobre a
injustiça do homem. Eles admiraram Jesus e perceberam que não
podiam “pegá-lo por suas palavras”, nem diante de Pôncio Pilatos, nem
diante do povo (Lucas 20:26). Eles então se converteram ou pararam de
tentar matá-lo? Pelo contrário, quanto mais convencidos eles ficavam e
quanto menos eles eram capazes de se opor a ele com razões, mais eles
se enfureciam contra ele.
Eles pareciam zelosos pela liberdade do povo de Deus e contra o
império idólatra, na medida em que pediam seu conselho sobre os
impostos devidos a Roma. No entanto, esses mesmos homens que
mostraram esse falso zelo iriam três dias depois clamar a Pilatos: “Se
soltares este homem, não és amigo de César” (João 19:12). Pior ainda
foi o que disse um de seus principais acusadores: “Achamos este
homem pervertendo a nossa nação e proibindo-nos de pagar o tributo a
César” (Lucas 23:2). *A verdade era exatamente o contrário, como Jesus*
*havia deixado claro.*
O que poderia impedir a calúnia, se o discurso simples não o tivesse
feito? Tudo o que Jesus podia fazer agora era suportar o que Deus
permitiu que acontecesse com ele e se contentar em saber de sua
própria inocência.
*Vamos sondar as profundezas do coração humano e medir sua*
*injustiça.* Os mesmos homens que aqui fingem ser zelosos contra o
império idólatra recorrerão a ele contra Jesus e até o invocarão contra
seus discípulos. Se o apoio do povo é necessário, César é seu inimigo. Se
eles precisam dele para matar seu inimigo, César é seu amigo. *Os*
*homens julgam o que é justo segundo suas paixões, chamando de boas*
*as coisas que os satisfazem e até valendo-se do poder politico para*
*apaziguá-las, quando seu verdadeiro objetivo é dominá-las.*
“Dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus” (Lucas
20:25). Nunca uma resposta foi mais direta ao ponto do que esta.
Nenhuma lição foi mais necessária para o povo judeu então, agitado
como estava com o espírito de revolta que explodiu logo depois para
sua ruína. Os fariseus e os fanáticos encorajavam secretamente essa
tendência maligna. Mas Jesus, sempre cheio de graça e de verdade, não
quis deixar o mundo sem lhes ter ensinado o que deviam ao seu
príncipe e sem os advertir contra uma rebelião que arruinaria a sua
nação.
Ele também sabia que seus seguidores seriam perseguidos pelos
Césares, cujo próprio nome e autoridade logo interviriam na punição
que estava sendo preparada para ele. Jesus não o desconhecia; ele já
havia previsto isso. “O Filho do homem”, disse ele, seria entregue “aos
gentios para ser escarnecido, açoitado e crucificado” (Lucas 20:18-19).
Ele também sabia que o mesmo tratamento aguardava os apóstolos e
que os judeus iriam “entregá-los” e que seriam “arrastados perante
governadores e reis” (Mateus 10:19, 18) por ódio a seu evangelho.
Embora ele soubesse de todas essas coisas, ele era justo com os
príncipes seus perseguidores, mantendo a autoridade pela qual eles o
oprimiriam e a sua Igreja. E ele ensinou seus discípulos a se
submeterem aos que estão no poder, e a fazê-lo com mansidão e sem
amargura. “Quando ele sofreu”, diz São Pedro, “ele não ameaçou; mas
confia naquele que julga com justiça” (1 Pedro 2:23).
*Nunca nos queixemos, mesmo quando pensamos que fomos*
*injustamente oprimidos.* Mas vamos imitar nosso Salvador, e*
*preservando o que é de Deus - a pureza de nossa consciência - vamos,*
*de coração disposto, dar o que é devido a todos os homens, mesmo a*
*juízes injustos, caso surja o caso, ou mesmo a nossos maiores inimigos.*
O que devemos fazer quando eles nos prejudicam, com muito mais
razão devemos fazer quando eles não o fazem e quando é apenas nossa
paixão que nos faz reclamar.

Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Semana 5: Quarta-feira Os Escribas

Semana 5: Quarta-feira

Os Escribas

 Enquanto pregava no templo, “aproximaram-se dele os principais

 sacerdotes, os escribas e os anciãos e disseram-lhe: Dize-nos com que

 autoridade fazes estas coisas” (Lucas 20:1-2). Embora parecessem estar

 perguntando principalmente sobre sua autoridade para ensinar, a

 pergunta se estendia a tudo o mais que Jesus havia feito. Era como se

 lhe tivessem perguntado: “Com que autoridade entras tão solenemente

 no Templo? Com que autoridade você ensina? Em nome de que poder

 você expulsa os cambistas? Somente nós podemos lhe dar essa

 autoridade, mas não a demos a você. De onde vem?” Estas são

 perguntas que os escribas e sacerdotes têm o direito de fazer. Jesus,

 porém, não lhes dá nenhuma instrução sobre este ponto: “Nem eu vos

 direi com que autoridade faço estas coisas” (Lucas 20:8). Em vez disso,

 ele revela sua má fé e hipocrisia.

 *Jesus é tão facilmente compreendido por quem tem espírito dócil e*

 *humilde! A mulher samaritana, uma pecadora, fala abertamente com*

 *ele sobre o Cristo, e ele lhe diz diretamente: “Eu, que falo com você, sou*

 *ele” (João 4:26). “Você acredita no Filho do homem?” ele pergunta ao*

 *cego de nascença. “Quem é ele, senhor, para que eu possa acreditar*

 *nele?” “Você o viu, e é ele quem fala com você.” “Senhor, eu creio”, e ele o*

 *adorou (João 9:35-38). Assim é em outros lugares. Quando ele não*

 *responde dessa maneira direta, que é tão apropriada, é porque os*

 *homens a quem ele está falando não são dignos.*

 “Com que autoridade você está fazendo essas coisas?” (Mateus

 21:23). Ele já havia respondido a eles em um caso semelhante. Tendo

 dito a um paralítico: “Tenha ânimo, meu filho; perdoados estão os

 vossos pecados” (Mateus 9:2), que era fazer algo muito maior do que

 ele já havia feito, e os escribas acharam isso estranho, ele falou com eles

 desta maneira: *“O que é mais fácil, dizer , 'Seus pecados estão*

 *perdoados', ou dizer, 'Levante-se e ande'?* Mas para que saibais que o

 Filho do homem tem autoridade na terra para perdoar pecados,” ele

 disse ao homem, “Levanta-te, pega a tua cama e vai para casa” (Mateus

 9:5-6). Ele havia, portanto, claramente estabelecido seu poder de

 perdoar pecados, que é o maior poder que pode ser dado a um homem.

 Não havia mais nada a lhe perguntar; a única coisa a fazer era se

 submeter. Como não podiam resolver fazê-lo, voltaram a procurá-lo:

 “Com que autoridade fazes estas coisas?” (cf. Lucas 20:2), como se

 tivessem dito: “Com que poder curais os enfermos?” “Com que poder

 restauras a vista aos cegos?” “Com que poder você ressuscita os

 mortos?” Ficou muito claro que ele fez essas coisas pelo poder de Deus,

 e apenas um espírito maligno poderia induzi-los a perguntar a ele sobre

 assuntos tão evidentes.

Em outro lugar, com o mesmo espírito, eles perguntam a ele: “Por

 quanto tempo você nos manterá em suspense? Se tu és o Cristo, dize

nos claramente” (João 10:24). Ao ouvi-los falar com tanta força, você

 pensaria que eles estavam de boa fé e queriam saber a verdade, mas a

 resposta de Jesus mostra que era o contrário. Você quer que eu diga

 abertamente quem eu sou, mas “eu te disse, e você não acredita. As

 obras que eu faço em nome de meu Pai, elas dão testemunho de mim”

 (João 10:25). Eles tiveram duas testemunhas: sua palavra e, o que era

 ainda mais forte, seus milagres. A verdade eterna, que eles mal

 consultavam, nada mais tinha a lhes dizer e nada mais a fazer do que

 confundi-los diante do povo. E chegamos ao mesmo impasse quando

 questionamos nossa própria consciência sobre assuntos já plenamente

 resolvidos: estamos apenas buscando enganar o mundo ou a nós

 mesmos. Deixemos de nos lisonjear. Deixemos de buscar os expedientes

 que nos levarão à ruı́na. Quebremos esse comércio perigoso e

 escandaloso, devolvendo o bem que adquirimos indevidamente.

 Sejamos fiéis aos deveres da nossa profissão. Não recuemos diante dos

 preceitos do Evangelho, e certamente não busquemos o caminho largo

 que conduz à perdição.

Jacques-Benigne Bossuet 

Meditaço‌es para a Quaresma

Semana 5: Terça-feira - Os Fariseus

Semana 5: Terça-feira
Os Fariseus

 O reinado do Salvador deveria ser glorioso e brilhante, embora com
 glória e brilho diferentes do que os judeus carnais haviam imaginado.
 Jesus mostrou-lhes que nada era mais fácil do que ser reconhecido pelo
 povo como seu rei. Era necessário, no entanto, que houvesse
 contradição em seu triunfo, e isso vemos no ciúme dos principais
 sacerdotes, dos escribas e dos fariseus. O ciúme deles é explicado por
 São João. Enquanto todos se aglomeravam para ver o Salvador e louvá
lo, os fariseus diziam entre si: “Vês que nada podeis fazer; eis que o
 mundo o segue” (João 12:19). Isso eles não podiam suportar.
 *Eles foram consumidos pelo ciúme.* Enquanto até as crianças
 clamavam que ele era o filho de Davi, elas lhe disseram: “Mestre,
 repreende os teus discípulos” (Lucas 19:39); “Você está ouvindo o que
 eles estão dizendo?” (Mateus 21:16). Jesus disse duas coisas em
 resposta. Primeiro: “Você nunca leu: *'Da boca de pequeninos e crianças*
 *de peito você trouxe louvor perfeito'?”* (Mateus 21:16, Douay-Rheims).
 Você deveria se surpreender se as crianças louvassem a Deus em minha
 pessoa? Se você tivesse a simplicidade e sinceridade de um jovem
 inocente, você louvaria a Deus como eles; como eles, honrarias aquele
 que ele envia. Mas sua inveja, vanglória, hipocrisia e maquinações o
 impedem. Despojem-se desses vícios e vistam-se da inocência e
 simplicidade das crianças, para que possam cantar os louvores de Jesus
 Cristo com sinceridade e pureza.
 A segunda resposta do Salvador aos fariseus foi: *“Digo-vos que, se*
 *estes se calarem, as próprias pedras clamarão” (Lucas 19:40).* Pois Deus
 é suficientemente poderoso, como explicou São João Batista, “destas
 pedras para suscitar filhos a Abraão” (Mateus 3:9), e dos corações mais
 endurecidos para fazer verdadeiros crentes. O tempo estava por vir, e
 chegou, quando a glória de Jesus Cristo ressoaria tão alto por toda a
 terra que as nações se reuniriam ao som, e *Deus seria adorado por um*
 *povo que até então não o conhecia e que não o conhecia.* estavam
 profundamente adormecidos em seus pecados. *Ó pedras, ó corações*
 *endurecidos: vocês devem despertar com estas palavras do Salvador!*
 Enquanto o povo aplaudia o Salvador e elevava seus louvores ao Céu,
 seus inimigos, não contentes com o fato de sua inveja ilimitada aparecer
 apenas em suas palavras, fizeram planos secretos para matá-lo.
 *Contemplemos os efeitos do ciúme, que é uma das feridas mais*
 *graves de nossa natureza.* Jesus, que veio nos curar dela, primeiro teve
 que sentir toda a sua malícia, e o sofrimento que a inveja lhe causaria
 serviria de remédio a esse veneno. *A inveja é o efeito negro e secreto de*
 *um orgulho fraco, que se sente diminuído pelas mínimas conquistas*
 *dos outros.* É o veneno mais perigoso do nosso amor-próprio, que
começa por consumir aquele que o vomita sobre os outros e o leva a
 cometer atos mais vis. Pois o orgulho é naturalmente empreendedor e
 quer brilhar, mas a inveja se esconde sob todos os tipos de pretextos e
 se agrada de caminhos secretos e sombrios. Mentiras ocultas, calúnias,
 traições: todo truque maligno é sua porção e sua taça. Ele brilha e lança
 contra o homem justo - cuja boa reputação o confronta - todo insulto e
 zombaria, com toda a amargura do ódio e os últimos excessos da
 crueldade. O Salvador! O Apenas Um! O Santo dos santos! Isso é o que
 tinha que ser feito em sua pessoa.
 *Arranquemos as lascas de inveja que se alojam no fundo de nossos*
 *corações. Consideremos a malícia e o horror de tal veneno.*

Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Semana 5: Segunda-feira - Não julgue

 *Semana 5: Segunda-feira*
*Não julgue*

 “Não julgueis” (Mateus 7:1). *Há um Juiz acima de você, que julgará seus*
 *julgamentos, que exigirá de você uma prestação de contas, que o punirá*
 *por julgar sem autoridade e sem entendimento.*
 Sem autoridade. *“Quem é você para julgar o servo de outro?* E diante
 de seu próprio senhor que ele fica em pé ou cai” (Rm 14:4). Cabe ao
 mestre julgar. Não julgue aqueles cujo juiz você não é. São Paulo
 continua: “Por que você julga seu irmão? Ou você, por que você
 despreza seu irmão?” (Romanos 14:10). *Ele é seu irmão, seu igual: não*
 *cabe a você julgá-lo.* Vocês dois estão sujeitos ao julgamento do grande
 juiz diante de quem todos os homens devem comparecer: *“Todos nós*
 *compareceremos perante o tribunal de Deus” e “cada um de nós dará*
 *conta de si mesmo a Deus” (Romanos 14:10, 12).* Não pense nada sobre
 o que os outros fazem; pense, em vez disso, na conta que deve prestar
 de si mesmo.
 St. James não é menos contundente. “Há um só legislador e juiz . . .
 que pode salvar e destruir”. Por isso ele então pergunta: “Quem é você
 que julga o seu próximo?” (Tiago 4:12). Ele derivou esta verdade deste
 belo princípio: “Aquele que fala mal de um irmão ou julga a seu irmão,
 fala mal da lei e julga a lei” (Tiago 4:11). Pois a lei te proíbe de fazer
 esse julgamento. “Mas, se julgas a lei”, continua o apóstolo, “não és
 observador da lei, mas juiz”. Você se eleva acima de sua medida, e a lei
 logo cairá sobre você com todo o seu peso, e você será esmagado por
 ela. Veja com quanta força a luz da verdade se posiciona contra seus
 julgamentos presunçosos nesses dois versículos.
 Você vê que lhe falta autoridade adequada para julgar; agora veja que
 você também julga sem entender. Você não conhece aquele a quem você
 julga. Você não vê o interior. Você não conhece suas intenções, o que
 talvez possa justificá-lo. E se o seu crime é manifesto, não sabeis se um
 dia se arrependerá , ou se já se arrependeu, ou se é um daqueles cujas
 conversões causarão grande regozijo no Céu. Portanto, não julgue.
 A caridade não desconfia e não pensa mal dos outros. A caridade é
 branda, *“paciente e bondosa”, “tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo*
 *suporta”. Ela não “se alegra com o mal”, mas se alegra quando todos*
 *buscam o bem na verdade (1 Corı́ntios 13:4-7).* A caridade, portanto,
 não tem prazer em julgar.
 Muito mais do que julga os outros, a caridade julga e condena a si
 mesma. “Você não tem desculpa, ó homem, seja você quem for, quando
 julga o outro; pois, ao julgá-lo, você se condena a si mesmo, porque
 você, o juiz, está fazendo as mesmas coisas” (Romanos 2:1). Você se
 julga por sua própria boca e pronuncia sua própria sentença. “Pois com
o julgamento que você pronunciar, você será julgado, e a medida que
 você der será a medida que você recebe” (Mateus 7:2).
 Se no final de nossa vida ouvirmos: *“Você não será julgado” (cf. Mt*
 *7:1), não devemos julgar.*

Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Semana 5: Domingo - A Ressurreição de Lázaro

Semana 5: Domingo
A Ressurreição de Lázaro

 Jesus aproxima-se de Jerusalém. Ele já está em Betânia, uma aldeia ao
 pé do Monte das Oliveiras. Sua morte se aproxima, e o que ele faz para
 nos preparar para isso é milagroso: Ele ressuscita Lázaro dentre os
 mortos.
 Jesus estava subindo a Jerusalém para morrer, e parecia que o
 império da morte estava mais forte do que nunca, uma vez que ele caiu
 sob seu poder. Mas ele opera o grande milagre da ressurreição de
 Lázaro para nos mostrar que ele é o mestre da morte.
 Todo o terror da morte está aqui diante de nós. Lázaro está morto,
 envolto, sepultado e já em decomposição e pútrido. Eles temem mover
 a pedra que cobre seu túmulo para não infectar o local e liberar seu
 fedor insuportável. Aqui está um espetáculo horrível: Jesus estremece
 ao ver o túmulo e chora. Na morte de seu amigo Lázaro, ele lamenta o
 castigo compartilhado por todos os homens. Ele considera a natureza
 humana como criada para a imortalidade, mas condenada à morte pelo
 pecado. Ele é o amigo de toda a humanidade e vem para nos restaurar.
 Ele começa derramando uma lágrima por nosso desastre e
 estremecendo ao ver o castigo que ele mesmo enfrentará em breve por
 nós. Para ele, o que parece tão terrível na morte é principalmente que
 ela é causada pelo pecado. É o pecado, e não a morte, que o leva a
 estremecer, a ser perturbado em espírito e a chorar. Ele fica ainda mais
 comovido quando se aproxima do túmulo. Esta caverna assustadora
 onde o morto foi colocado: o que pode ser feito? *“Aquele que abriu os*
 *olhos ao cego não poderia impedir que este morresse?” (João 11:37).*
 Eles não perguntaram se ele poderia criá-lo porque não podiam
 imaginar que isso fosse possı́vel. Eles pensaram que tudo o que Jesus
 poderia oferecer na presença desse mal eram suas lágrimas e tristeza.
 Aqui está toda a humanidade na morte: nada deve ser feito, exceto
 lamentar seu destino. Nenhum outro recurso está disponı́vel. Assim
 começa a história. A cena inicial é de desolação.
 No entanto, o segundo é todo consolo, pois vemos o poder e a vitória
 de Jesus sobre a morte.
 Jesus diz: *“Esta doença não é para a morte; é para a glória de Deus”*
*(João 11:4).* No entanto, Lázaro de fato morreu; o que o Salvador quis
 dizer é que a morte aqui seria vencida e o Filho de Deus glorificado na
 vitória. Ele continuou: “Lázaro adormeceu, mas eu vou despertá-lo do
 sono” (João 11:11), chamando sua morte de adormecer e mostrando
 que é tão fácil para ele ressuscitar os mortos quanto acordar um
 adormecido. .
 Conforme ele se aproxima, ele é progressivamente revelado como o
 vencedor da morte. “Se você estivesse aqui”, diz Martha, “meu irmão
não teria morrido. E mesmo agora sei que tudo o que pedires a Deus,
 Deus to concederá” (João 11:21-22). Você é todo-poderoso, não apenas
 para prevenir a morte, mas também para arrancar sua presa de suas
 garras. “Seu irmão se levantará novamente.” “Eu sei que ele o fará”, diz
 Marta, “no último dia” (cf. João 11:23-24). Ela não duvida que Jesus
 possa ressuscitá-lo antes disso, mas não se considera digna dessa graça.
 Saboreemos as palavras de Jesus a Marta, depois das quais a morte
 não tem aguilhão: *“Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim,*
 *ainda que morra, viverá; e quem vive e crê em mim nunca morrerá”*
 *(João 11:25-26).* Ele nunca morrerá . A morte para ele será apenas uma
 jornada. Ele não permanecerá lá e chegará a uma condição em que
 nunca morrerá . A fé de Marta é grande. Em seu espírito ela vê a
 ressurreição geral e confessa Jesus Cristo como Aquele que, estando no
 Céu e no seio do Pai, veio ao mundo. Jesus, Filho do Deus vivo, vive com
 a mesma vida de seu Pai. “Assim como o Pai tem a vida em si mesmo”,
 diz ele, “assim também concedeu ao Filho ter a vida em si mesmo” (João
 5:26). E com razão, então, que ele nos diz que ele é “a ressurreição e a
 vida” e “assim como o Pai ressuscita os mortos e lhes dá vida, assim
 também o Filho dá vida a quem ele quer” (João 5: 21). Ele é uma fonte
 de vida; ele é a mesma vida que o Pai. A vida veio até nós quando ele se
 tornou homem. “Nós vos anunciamos”, diz São João, “a vida eterna que
 estava com o Pai e nos foi manifestada” (1 João 1:2).
 “Pai, sei que sempre me ouves” (João 11:42, Douay-Rheims). Assim
 somos libertos, pois tal intercessor fala em nosso nome. “Lázaro, saia.”
 Os profetas ressuscitaram vários homens dentre os mortos, mas
 nenhum deles tratou a morte de maneira tão imperiosa. *Era, como disse*
 *o Salvador, a hora “em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e*
 *os que a ouvirem viverão” (João 5:25).* O que é feito agora apenas para
 Lázaro, um dia será feito para todos os homens.
 É importante que meditemos nessas palavras e ações para que
 possamos nos fortalecer contra o medo da morte, que é tão extremo em
 nós que é capaz de fazer os homens perderem a cabeça. Devemos nos
 armar contra esse medo, principalmente meditando nas promessas do
 Evangelho e nos apegando com uma fé viva à verdade de que Jesus
 venceu a morte. Ele o fez no caso de uma jovem ainda em sua cama, o
 filho de uma viúva sendo carregado em um caixão e na pessoa de
 Lázaro. Esses três a quem ele restaurou a vida permaneceram mortais.
 O que restava a ele era vencer a própria mortalidade. Foi em sua
 própria pessoa que ele conquistaria uma vitória tão perfeita. Depois de
 ter sido condenado à morte, ele ressuscitou, para nunca mais morrer, e
 sem antes ter visto a corrupção, como canta o salmista: “Não permitirás
 que o teu santo veja a corrupção” (Sl 15:10, Douay-Rheims [ RSV =
 Salmos 16:10]). O que foi feito na cabeça será realizado nos membros. A
 imortalidade nos foi assegurada por Jesus Cristo.

Jacques-Benigne Bossuet 
Meditaço‌es para a Quaresma

Semana 4: Sábado Nenhum Homem jamais falou como este Homem

 Semana 4: Sábado
 Nenhum Homem jamais falou como este Homem

 Embora estejamos muito longe daquela bendita visão em que veremos
 claramente o Pai no Filho e o Filho no Pai, o Filho de Deus vem nos
 ensinar que o Pai já começou a se manifestar nele em dois
 maravilhosos caminhos: pelas suas palavras e pelas obras do seu poder
 que são os seus milagres.
 *“Você não acredita que eu estou no Pai e o Pai está em mim? As*
 *palavras que eu vos digo, não as digo por mim mesmo” (João 14:10).* Se
 não sou de mim mesmo, não falo por minha própria autoridade; se eu
 sou a palavra, sou a palavra de alguém. Aquele que me faz falar me dá o
 meu ser, e todas as minhas palavras são dele, na medida em que a
 palavra substancial da qual nascem todas as palavras que eu falo é dele.
 As palavras de Jesus Cristo têm algo de divino, em sua simplicidade,
 em sua profundidade e na branda autoridade com que fala. *“Ninguém*
 *jamais falou como este Homem” (João 7:46).* Nenhum homem jamais
 desfrutou da autoridade natural sobre as mentes que pertence à
 verdade, que sem esforço e sem a afetação de uma maneira elevada lhe
 dá um poder sobre nós que penetra no coração, mas é suave e pacifico.
 No entanto, a maravilha dessas palavras é que um homem que fala
 como Deus ao mesmo tempo fala como quem recebe tudo do outro: “O
 que eu digo . . . Digo como o Pai me ordenou ”(João 12:50), e como ele
 sempre me ordena, porque ele fala comigo continuamente, pois eu sou
 a sua palavra. *“O meu ensino não é meu, mas daquele que me enviou”*
*(João 7:16).* E que prova disso ele dá? “Aquele que fala por sua própria
 autoridade busca sua própria glória; mas aquele que busca a glória
 daquele que o enviou é verdadeiro, e nele não há falsidade” (João 7:18).
 Meu Salvador, não fale muito como uma criatura. O que é uma
 criatura senão algo que não é de si mesmo, que nada tem de próprio,
 que está sempre tomando emprestado? A diferença é imensa entre o
 que é produzido desde toda a eternidade e o que é produzido no tempo.
 O primeiro existe para sempre; o último não existe para sempre e pode
 deixar de existir. E extraído do nada e em si mesmo é o nada. Que
 grande diferença há, portanto, entre vir de Deus como sua obra e vir de
 Deus como seu Filho! *Um é criado, o outro gerado.* A pessoa é tirada do
 nada e em si mesma é o nada. O outro é extraı́do da substância de Deus
 e, conseqüentemente, é o próprio ser.
 *Meu Deus, ouso seguir esta luz?* O homem é pai, mas ele é um
 verdadeiro pai? O que ele dá ao filho? O filho de um homem
 compartilha sua natureza; mas foi o pai quem lhe deu essa natureza?
 Não, certamente não. De que maneira, então, veio dele? Muito
 imperfeitamente. A verdadeira paternidade encontra-se em Deus, que,
 ao gerar o seu Filho desde o seu próprio ser, deu-lhe toda a sua
substância e o fez não só seu igual, mas um com ele: *«Eu e o Pai somos*
*um» (Jo 10, 30).*
 Seu Pai, sempre abundante, comunica a ele todo o seu ser, sem reter
 nada. Uma coisa é emprestar, ou seja, escolher dar o que não se pode
 dar, e outra coisa é ter abundância. Precisamos tentar entender a
 abundância, a plenitude, a fecundidade do Pai, sua plena efusão de si
 mesmo, permanecendo em si mesmo para gerar outro semelhante a si
 mesmo, que tudo recebe sendo gerado, tão grande, tão eterno, tão
 perfeito quanto o Pai. Deus não vem de Deus sendo extraído do nada,
 mas Deus vem de Deus sendo extraído de sua própria substância.
 Produzir outro eu o degradaria se ele produzisse algo inferior a si
 mesmo. *Deus, portanto, veio de Deus, o Filho perfeito do Pai perfeito,*
 *perfeitamente um com ele, porque ele recebe sua natureza dele, e é sua*
 *natureza ser um: “Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus é um”*
 *(Deuteronômio 6:4).*
 Devemos ousar perscrutar essas profundezas profundas? Por que
 Jesus Cristo revelou isso a nós? Por que ele volta ao assunto com tanta
 frequência? Quando paramos para considerar essas verdades, não
 corremos o risco de esquecer a sublimidade da doutrina cristã?
 Devemos tremer quando os consideramos. *Devemos considerá-los*
 *através da fé.* Devemos, ouvindo Jesus Cristo e estas palavras divinas,
 crer que elas vêm de Deus, e ao mesmo tempo crer que este Deus de
 quem elas procedem vem de Deus e que é Filho. A cada palavra que
 ouvimos, devemos voltar totalmente à fonte e contemplar o Pai no Filho
 e o Filho no Pai.
 Fala, então, fala ó Jesus! Fala, tu que és a própria palavra. Eu vejo você
 em suas palavras porque elas me fazem ver que você é Deus. *Mas*
 *também vejo seu Pai neles, porque eles me ensinam que você é Deus de*
 *Deus, a Palavra e o Filho de Deus (João 1:1, 14).*


Jacques-Benigne Bossuet 
Meditações para a Quaresma

Semana 4: Sexta-feira - Até Jerusalém

 *Semana 4: Sexta-feira*
*Até Jerusalém*

 A hora de Jesus se aproxima. Ele vai de bom grado a Jerusalém, onde
 sabe que deve morrer, e declara isso a seus discípulos.
 São Paulo disse aos presbíteros da igreja de Efeso: “E agora, preso no
 Espírito”, isto é, gentilmente constrangido e interiormente pressionado,
 “estou indo para Jerusalém. . . não sabendo o que me acontecerá ali”
 (Atos 20:22). Mas Jesus foi a Jerusalém sabendo muito bem o que havia
 de sofrer ali e dizendo aos seus Apóstolos: “Eis que subimos a
 Jerusalém; e o Filho do homem será entregue aos principais sacerdotes
 e aos escribas, e eles . . . entrega-o aos gentios” (Mateus 20:18-19). São
 Paulo, no entanto, confessou sua ignorância; tudo o que ele sabia era
 “que o Espírito Santo me testifica em cada cidade que prisões e aflições
 me esperam” (Atos 20:23). Em vez de revelar as coisas em parte, como
 fez a São Paulo, Jesus explicou tudo por completo aos seus Apóstolos,
 como o confirma o Evangelho.
 Embora Jesus falasse claramente, os discı́pulos “não entenderam
 nenhuma dessas coisas”, pois “essa palavra lhes era oculta, e eles não
 compreendiam o que era dito” (Lucas 18:34). Pelo cuidado que tem em
 mostrar-nos a ignorância dos Apóstolos, São Lucas quer que
 apreciemos como foi difícil para eles compreender o mistério da Cruz.
 São Lucas em outro lugar observa a incompreensão dos apóstolos:
 “Eles não entenderam esta palavra, e foi ocultada deles, para que não a
 percebessem; e temiam interrogá-lo sobre esta palavra” (Lucas 9:45).
 Não entenderam porque não quiseram entender. Eles viram claramente
 que deveriam seguir seu Mestre e não quiseram saber sobre o
 sofrimento que o aguardava, por medo de ter um destino semelhante. E
 por isso que Jesus lhes disse: “Deixem que estas palavras penetrem em
 seus ouvidos; porque o Filho do homem há de ser entregue nas mãos
 dos homens” (Lucas 9:44). Ele teve o cuidado de inculcar essa verdade
 durante o tempo em que todos admiravam os milagres que ele
 realizava. Lisonjeados com a sua glória, fecharam o coração ao que lhes
 ensinava sobre o opróbrio que teria de sofrer; eles não queriam ouvir
 sobre isso. No entanto, era precisamente esta mensagem que Jesus
 queria que eles entendessem. Pois em seu sofrimento e em nossa
 obrigação de segui-lo e carregar nossa cruz após ele está nossa
 salvação. *“Deixe que essas palavras penetrem em seus ouvidos.”*
 Considere como somos propensos ao autoengano, como nos fingimos
 de surdos quando nos dizem algo que feriria nossas paixões ou
 sensibilidades e como, não importa o quão claramente nos falem,
 tapamos nossos ouvidos, fingindo não ouvir e temendo para entender
 o que é dito. “Deixe isso para trás”, “negue a si mesmo esse prazer”,
 “renuncie à sua vontade”: essas coisas nós não ouvimos. Não queremos
ouvi-los ou saber deles ou pedir esclarecimentos sobre eles. E por isso
 que São Marcos narra o mesmo episódio nestes termos: “Eles iam a
 caminho de Jerusalém, e Jesus ia adiante deles; e eles ficaram
 maravilhados, e os que os seguiram ficaram com medo. E tomando
 novamente consigo os Doze, começou a contar-lhes o que lhe havia
 acontecido, dizendo: 'Eis que subimos para Jerusalém'” (Marcos 10:32
33). E contou-lhes tudo o que sofreria ali.
 A causa de seu espanto era que eles sabiam que os escribas e fariseus
 estavam tentando matá-lo, e que eles não podiam compreender sua
 decisão de se colocar em suas mãos, e eles o seguiram tremendo. *Temos*
 *medo de seguir Jesus até a cruz.*
 *Mas para nos encorajar, ele caminha na frente.* São Lucas observa que
 “ele firmemente decidiu ir a Jerusalém” (Lucas 9:51, Douay-Rheims).
 Sua natureza humana sentiu medo, como ele nos mostrou por sua
 agonia no jardim. *Pois ele quis carregar nossas fraquezas para nos*
 *ensinar a superá-las.* Sigamo-lo e, segundo o seu exemplo, fixemos
 firmemente o nosso rosto quando devemos caminhar para a penitência,
 a mortificação e a cruz.
 Foi nessa ocasião que seus discípulos lhe disseram: “Rabi, os judeus
 procuravam agora apedrejar-te, e tu vais de novo para lá?” (João 11:8).
 Eles queriam persuadi-lo contra a viagem. Só Tomé compreendeu o
 mistério, dizendo generosamente: *“Vamos nós também, para*
 *morrermos com ele” (João 11:16).* Palavras nobres, se tivessem sido
 seguidas pela ação! No entanto, Tomé fugiu como os outros e foi o
 último a acreditar na ressurreição. Assim é o homem: aquele que fala
 com mais ousadia é, muitas vezes, mostrado como o mais fraco quando
 Deus o abandona a seus próprios poderes. Entenda, cristão, quão difícil
 é subir à Cruz com Jesus e quão grande é a nossa necessidade de sua
 graça.

Jacques-Benigne Bossuet 
Meditações para a Quaresma