Semana 4: Terça-feira - Uma Vida Oculta em Deus (III)

 Semana 4: terça-feira

 Uma Vida Oculta em Deus (III)

 Meu Senhor, onde você deve me levar? Que nova luz você deve brilhar

 sobre mim? Vejo o cumprimento do que o santo Simeão disse: “Eis que

 este menino está posto para queda e ressurreição de muitos em Israel e

 para sinal de contradição” (Lucas 2:34, Douay-Rheims). O meu Salvador,

 o que vejo nestas palavras? O caráter do Cristo que estava por vir, sua

 grandeza e divindade.

 E uma forma da grandeza de Deus que ele seja cognoscível de tantas

 maneiras e, ainda assim, tão pouco conhecido, que brilhe em suas obras

 e ainda assim seja ignorado por suas criaturas. De sua bondade ele

 falou à humanidade e não os deixou sem revelação; mas de sua justiça e

 grandeza ele se esconde dos orgulhosos, que não se dignam a abrir os

 olhos para vê-lo. Que necessidade ele tem de seu reconhecimento? Ele

 só precisa de si mesmo. *Nosso conhecimento dele não é um presente*

 *que damos a ele, mas uma graça que ele nos dá.* Seremos amplamente

 punidos se nos recusarmos a vê-lo. Sua glória essencial está

 inteiramente nele mesmo, e a glória que recebe dos homens é um bem

 para eles, não para ele.

 Por outro lado, é um mal para eles, *e o maior de todos os males, não*

 *glorificá-lo. Mesmo a recusa em glorificá-lo o glorifica de outra maneira,*

 *porque os homens se tornam infelizes por não conhecê-lo.* O que

 importa para o sol se nós o vemos? Ai do cego a quem sua luz está

 escondida; ai do fraco que não aguenta! O cego acabará sendo exposto

 ao sol escaldante e perguntará: “O que é que me queima?” Ele será

 informado: “E o sol”. "O que? Este sol que ouço louvar e admirar todos

 os dias: é isso que me atormenta? Que seja amaldiçoado!” E ele detesta

 esta bela estrela porque não a vê, e não vê-la será seu castigo. Pois se

 ele o visse, o próprio sol, com sua luz gentil, mostraria a ele onde ele

 poderia buscar proteção contra seus raios ardentes. *Toda a sua miséria,*

 *então, reside em não vê-lo.* Mas por que deveríamos falar do sol,

 quando afinal ele não passa de um grande corpo sem vida que vemos

 apenas com nossos olhos? Falemos de uma outra luz, sempre pronta a

 brilhar no fundo da nossa alma e a enchê-la de luz. O que acontece com

 o cego deliberado que o impede de brilhar para ele? Ele está afundado

 nas sombras e infeliz.

 E tu, ó luz eterna! Você permanece em sua glória e em seu brilho e

 manifesta sua grandeza de tal forma que ninguém o perde, mas a perda

 é dele. *Pai das luzes, você deu um caráter semelhante ao seu Cristo, de*

 *modo a manifestar que ele é Deus como você é, o brilho de sua glória, o*

 *brilho de sua luz, a marca de sua substância.* Ele é a queda de uns e a

 ressurreição de outros, e pelo seu grande brilho é sinal de contradição,

pois quem não tiver força ou coragem para vê-lo, necessariamente

 blasfemará contra ele.

 O meu Deus, o que aconteceu com a cabeça e o mestre também

 acontecerá com os membros e os discı́pulos. Este mundo orgulhoso não

 é digno de ver os discı́pulos e imitadores de Jesus Cristo, nem de

 conhecê-los. Devem ser desdenhados e contrariados, colocados na

 fileira dos loucos, dos antiquados, dos débeis mentais, que dão bom

 espetáculo, mas por dentro se alimentam de glória e vaidade como

 todos os outros. O que o mundo não inventou para jogar contra seus

 humildes servos? Esta é a maneira que desejaste dar-lhes parte do teu

 caráter e do de teu Filho. *Portanto, desejo estar escondido em vós com*

 *Jesus Cristo, até que a verdade apareça triunfante.*

 E você, quem quer que seja, a quem a Divina Providência deve trazer

 este livro, *seja você grande ou pequeno, pobre ou rico, sábio ou*

 *ignorante, padre ou leigo, monge ou freira: vá agora ao pé do altar e*

 *contemple Jesus ali, no sacramento onde se esconde. Permaneça aı́ em*

 *silêncio. Não diga nada a ele. Olhe para ele e espere que ele fale com*

 *você no fundo do seu coração.* Você vai vê-lo. Eu morri, diz ele, e minha

 vida está escondida em Deus até que eu apareça em minha glória para

 julgar o mundo. Esconda-se em Deus comigo e não pense em aparecer

 até que eu apareça. Se você estiver sozinho, eu serei seu companheiro.

 Se você for fraco, eu serei sua força. Se você for pobre, eu serei o seu

 tesouro. Se você estiver com fome, eu serei sua comida. Se estiveres

 aflita, serei a tua consolação e a tua alegria. Se você está entediado, eu

 serei o seu deleite. Se você está caindo, eu vou te segurar. “Eis que estou

 à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em

 sua casa e comerei com ele, e ele comigo” (Ap 3:20). Não desejo um

 terceiro: nenhum outro senão você e eu.

 E eu lhe darei “a comer da árvore da vida, que está no paraı́so de

 Deus”, e do “maná escondido”, cujo gosto ninguém conhece, exceto

 aquele a quem é dado (Ap 2:7 , 17). “Quem tem sede venha, quem

 quiser receba de graça a água da vida” (Ap 22:17). Assim seja, ó Senhor,

 que vives e reinas com o Pai e o Espı́rito Santo, para todo o sempre.

 Amém.

Jacques-Benigne Bossuet 

Meditações para a Quaresma

Semana 4: Segunda-feira - Uma Vida Oculta em Deus (II)

 *Semana 4: Segunda-feira*

 *Uma Vida Oculta em Deus (II)*

 *Minha vida está “escondida com Cristo em Deus” (Colossenses 3:4).* E

 aqui que devemos abrir o coração no silêncio e na paz na consideração

 da vida oculta de Jesus.

 O Deus da glória se esconde sob o véu de uma natureza mortal:

 “todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento” estão nele, mas

 “estão escondidos” (Cl 2:3). Este é o primeiro passo. E a segunda é que

 ele se esconde no ventre de uma virgem, e a maravilha de sua

 concepção virginal permanece escondida sob o véu do casamento. Ele

 fez com que João Batista o reconhecesse no ventre de sua mãe, onde ele

 jazia. “Quando a voz da tua saudação chegou aos meus ouvidos”, disse

 Isabel, “a criança saltou de alegria no meu ventre” (Lucas 1:44). Ele ao

 menos se mostrará ao vir ao mundo? Sim, para os pastores, mas fora

 isso, nunca foi mais verdadeiro do que na época de seu nascimento que

 *“ele estava no mundo, e o mundo foi feito por meio dele, mas o mundo*

 *não o conheceu” (João 1:10).* O universo inteiro o ignorou; sua infância

 não teve nada de especial. “Como é que este homem tem conhecimento,

 se ele nunca estudou?” (João 7:15). Ele aparece apenas uma vez, aos

 doze anos, mas ainda não se diz que ele ensinou: “sentado entre os

 professores, ouvindo-os e fazendo-lhes perguntas”. Na verdade, ele o fez

 com erudição, mas não parece ser o caso de ele ter decidido as coisas

 naquela época, embora essa tenha sido uma das razões pelas quais ele

 veio até nós. “Todos os que o ouviam ficavam maravilhados com sua

 inteligência e suas respostas”, mas ele começou ouvindo e perguntando

 (Lucas 2:46-47).

 Depois de ter brilhado por um momento como o sol rompendo

 nuvens escuras, ele novamente mergulhou na obscuridade voluntária.

 Quando ele respondeu a seus pais, que o procuravam: “Vocês não

 sabiam que devo estar na casa de meu Pai?” eles “não entenderam”

 (Lucas 2:49-50). Maria, a quem o anjo anunciou seu nascimento divino

 e seu grande e eterno reinado, era como que ignorante, pois não falava

 uma palavra deles. Limitou-se a ouvir o que se dizia do filho e se

 maravilhar, como diz São Lucas: “Seu pai e sua mãe se maravilhavam

 com o que se dizia dele” (Lc 2,33). Este era o momento de esconder o

 tesouro que lhes havia sido confiado, e por isso sabemos muito pouco

 sobre ele nesses trinta anos: ele era filho de um carpinteiro e ele

 próprio um carpinteiro; ele trabalhava na loja do homem que se

 pensava ser seu pai; e ele era obediente a seus pais e os servia em casa

 e no trabalho, assim como os filhos dos outros artesãos. Sua condição,

 então, era que ele estivesse escondido em Deus, ou melhor, que Deus

 estivesse escondido nele. Participaremos da perfeição e da felicidade do

 Cristo escondido se nossa vida estiver escondida em Deus com ele.

Ele saiu dessa obscuridade sagrada e divina e apareceu como a luz do

 mundo. Mas, ao mesmo tempo, o mundo - o inimigo da luz que revelava

 suas más obras - amontoava calúnias sobre ele de todos os lados, como

 vapores negros para ofuscá-lo. *Não há tipo de falsidade que não tenha*

 *sido tentada contra Jesus.* Ninguém sabia o que acreditar dele. Ele foi

 chamado de profeta e enganador. Alguns diziam que ele era o Cristo;

 outros negaram. Ele era um homem que amava o prazer, boas refeições

 e um bom vinho. Ele era samaritano, herege, ímpio, inimigo do Templo

 e do povo santo. Ele libertou os possuídos pelo poder de Belzebu; ele

 próprio estava possuı́do; ele tinha um espı́rito maligno. Pode sair

 alguma coisa boa da Galiléia? Não sabemos de onde ele vem, mas

 certamente não de Deus, pois ele não guarda o sábado; em vez disso, ele

 cura homens e faz milagres naquele dia. Quem é este homem que entra

 em Jerusalém e no Templo com tanto alarde? Não o conhecemos: “por

 isso houve divisão entre o povo por causa dele” (João 7:43). Quem te

 conheceu, ó Jesus? “Verdadeiramente, tu és um Deus que te escondes, ó

 Deus de Israel, o Salvador” (cf. Is 45:15).

 *No entanto, quando chegou a hora de salvar o mundo, ele não pôde*

 *mais ser escondido: “Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens; um*

 *homem de dores e familiarizado com o sofrimento; e como alguém de*

 quem os homens escondem o rosto” (Isaı́as 53:3).* Ninguém o

 reconheceu. Ele parecia até se esquecer de si mesmo: “Meu Deus, meu

 Deus” – ele não o chamava mais de Pai – “por que me desamparaste?”

 (cf. Mateus 27:46). O que! Não é mais o Filho bem-amado que disse:

 “Aquele que me enviou está comigo; ele não me deixou só” (João 8:29)?

 E agora ele diz: “Por que me abandonaste?” *Coberto com os nossos*

 *pecados e, por assim dizer, feito pecador em nosso lugar, parece ter-se*

 *esquecido de si mesmo, e é por isso que o salmista acrescenta em seu*

 *nome: “Longe da minha salvação estão as palavras dos meus pecados”*

 (Sl. 21:2, Douay-Rheims [RSV = Salmos 22:2]).

 Ele morreu. Ele desceu ao sepulcro. Logo ele partiu, e Maria

 Madalena não conseguiu encontrá-lo: ela havia perdido o corpo de seu

 Mestre. Depois da Ressurreição, apareceu e desapareceu oito ou dez

 vezes. Ele apareceu pela última vez, e uma nuvem o tirou de nossa vista:

 nunca mais o veremos. A sua glória é proclamada em todo o mundo,

 mas se ele é o poder de Deus para os crentes, é escândalo para os

 judeus e loucura para os gentios (cf. 1 Cor. 1, 23). *O mundo não o*

 *conhece, não quer conhecê-lo.* Toda a terra está coberta de seus

 inimigos e daqueles que o blasfemam. Heresias crescem no próprio seio

 de sua Igreja para desfigurar seus mistérios e doutrina. O erro

 prevalece no mundo, e mesmo entre seus discípulos há alguns que não

 o conhecem, pois ninguém o conhece, ele nos disse, exceto aqueles que

 guardam seus mandamentos. E quem os guarda? Os ímpios se

 multiplicaram além de qualquer número; eles não podem mais ser

 contados. Mas os teus verdadeiros discípulos, ó meu Salvador, quão

raros são, quão dispersos por toda a terra, e até na tua Igreja! O

 escândalo aumenta e a caridade esfria. Parece que vivemos nos tempos

 que você predisse: *“Quando o Filho do homem vier, encontrará fé na*

 *terra?” (Lucas 18:8).* Mas você não troveja; você não nos faz sentir o seu

 poder. A humanidade blasfema impunemente. Se julgássemos de

 acordo com os padrões humanos, não pensaríamos nada mais equívoco

 ou duvidoso do que a sua glória. Ela é encontrada somente em Deus,

 onde você está escondido. E eu também desejo estar escondido em

 Deus com você.

Jacques-Benigne Bossuet 

Meditações para a Quaresma

Semana 4: Domingo - Uma Vida Oculta em Deus (I)

Semana 4: Domingo

Uma Vida Oculta em Deus (I)

 *“Você morreu e sua vida está escondida com Cristo em Deus. Quando*

 *Cristo, que é a nossa vida, aparecer, vocês também aparecerão com ele*

 *na glória” (Cl 3:3-4).*

 *Você morreu: para quê?* _Para o pecado._ Você morreu para ele pelo

 batismo, pelo arrependimento e pela procissão de uma vida cristã . Você

 morreu para o pecado, mas como então *“nós, que morremos para o*

 *pecado, ainda podemos viver nele?”* (Romanos 6:2). Devemos morrer

 para ele de uma vez por todas.

 Para morrer completamente para o pecado, é necessário que

 morramos para todas as nossas *más inclinações,* para tudo o que

 *lisonjeia nossos sentidos e para o orgulho.* A todas estas coisas as

 Escrituras chamam pecado, porque procedem do pecado, porque

 inclinam para o pecado e porque não nos permitem ficar totalmente

 livres do pecado.

 *"Você morreu." Quando essas palavras de São Paulo se cumprirão em*

 *nós? Em que momento abençoado de nossas vidas? Quando estaremos*

 *sem pecado?* Nunca durante esta vida. A quem, então, São Paulo está

 falando quando diz: “Você morreu”? E para as almas dos justos? Eles

 estão mortos? Eles não estão, ao contrário, na terra dos vivos? Não

 pode ser para eles que São Paulo fala; é para nós. A concupiscência do

 mal permanece em nós, e devemos lutar contra ela durante toda a

 nossa vida. *Mas nós o seguramos com firmeza, presos ao chão.* Nós o

 seguramos, mas o vencemos? Deverı́amos. Podemos, com a graça de

 Deus. E se durante a luta nos causar algum dano, não cessaremos de

 gemer, nem de nos humilhar, dizendo com São Paulo: *“Quem me livrará*

 *deste corpo de morte?”* (Romanos 7:24). Você foi liberto, alma cristã:

 você foi liberto na esperança.

 “E sua vida está escondida.” Nossa morte, então, não é total. São

 Paulo explica: “Se Cristo está em vocês, embora seus corpos estejam

 mortos por causa do pecado”, isto é, o pecado que uma vez reinou neles

 e que deixou suas marcas, “seus espı́ritos estão vivos por causa da

 justiça”, a justiça que a caridade derrama em nossos corações (Rom.

 8:10). E com relação à vida de retidão cristã que São Paulo diz: “e sua

 vida está escondida”. Libertados do julgamento humano, devemos

 considerar verdadeiro apenas o que Deus vê em nós, o que ele sabe e o

 que ele julga. *Deus não julga como o homem.* O homem vê apenas o

 semblante, apenas o exterior. *Deus penetra no mais profundo de nossos*

 *corações.* Deus não muda como o homem. Seu julgamento não é de

 forma alguma inconstante. Ele é o único em quem devemos confiar.

 Quão felizes somos então, e quão pacificos! *Não somos mais*

*deslumbrados pelas aparências, nem estimulados por opiniões;*

*estamos unidos à verdade e dependemos somente dela.*

 *sou elogiado, censurado, tratado com indiferença, desdenhado,*

 *ignorado ou esquecido; nada disso pode me tocar. Não serei menos do*

 *que sou.* Homens e mulheres querem brincar de ser criadores. Eles

 querem me dar existência em sua opinião, mas essa existência que eles

 querem me dar é nada. E uma ilusão, uma sombra, uma aparência, ou

 seja, no fundo, o nada. O que é essa sombra, sempre me seguindo, atrás

 de mim, ao meu lado? Sou eu ou algo que me pertence? Não. No

 entanto, essa sombra não parece se mover comigo? Não importa: não

 sou eu. Assim é com os julgamentos dos homens: eles me seguiriam por

 toda parte, me pintariam, me esboçariam, me fariam mover de acordo

 com seus caprichos e, no final, me dariam algum tipo de existência. Mas,

 no fundo, eu sei bem: é apenas uma luz bruxuleante que me leva de um

 lado para o outro, que alonga, encurta, incha ou encolhe a sombra que

 me segue, que a faz aparecer de várias maneiras e desaparecer sem que

 eu ganhe ou perca nada de mim mesmo. E o que é essa imagem de mim

 mesmo que vejo refletida na correnteza? Ele borra e apaga a si mesmo;

 desaparece quando a água é agitada, mas o que perdi? Nada além de

 uma diversão inútil. Assim é com as opiniões e julgamentos que os

 homens formam de acordo com suas luzes. Infelizmente, não apenas

 me divirto com eles como com um jogo; Paro, e os tomo por algo sério e

 verdadeiro, e essa sombra, essa imagem frágil me incomoda e me

 inquieta, e acredito estar perdendo alguma coisa. Mas estou desiludido

 com esse erro. *Estou contente com uma vida escondida.* Como é

 tranquilo! Se vivo verdadeiramente esta vida cristã de que fala São

 Paulo, não sei, nem posso saber com certeza. *Mas espero que sim, e*

 *confio na bondade de Deus para me ajudar.*

Jacques-Benigne Bossuet 

Meditações para a Quaresma

Semana 3: Sábado - Por Cristo Nosso Senhor

 Semana 3: Sábado

Por Cristo Nosso Senhor

 *“Se permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em*

 *vós, pedireis o que quiserdes, e vos será feito”* (João 15:7). Quem quiser

 orar deve levar a sério estas palavras: *“Sem mim nada podeis fazer”*

 (João 15:5). *Nada. Nada mesmo.* Rezamos, imploramos, porque nada

 temos e consequentemente nada podemos fazer, ou, para dizer tudo

 numa só palavra, porque nada somos. Portanto, devemos orar, sabendo

 que somos ouvidos apenas em nome de Jesus, mas também que em seu

 nome podemos obter tudo.

 *Aqui estão duas verdades sobre a oração. A primeira é que não*

 *somos ouvidos por nós mesmos, mas em nome de Jesus Cristo.* A

 segunda é que não podemos nem devemos orar por nosso próprio

 espı́rito, mas pelo Espı́rito de Jesus Cristo. Não apenas devemos orar da

 maneira que Jesus nos ensinou e pedindo apenas o que ele quer que

 peçamos, mas ainda mais devemos reconhecer *que é ele mesmo quem*

 *forma nossa oração em nós por meio de seu Espı́rito. Sem ele não*

 *podemos rezar, como explica São Paulo: «O Espı́rito ajuda-nos na nossa*

 *fraqueza; porque não sabemos orar como convém, mas o próprio*

 *Espı́rito intercede por nós com suspiros inexprimı́veis” (Rm 8:26).*

 Mesmo quando mantemos diante de nós esta primeira verdade 

“sem mim nada podeis fazer” – devemos também atender a esta outra:

 “Tudo posso naquele que me fortalece” (Fp 4:13). *Não posso fazer nada*

 *sem Jesus Cristo e posso fazer tudo com Jesus Cristo e em seu nome.* E

 por isso que sempre ouvimos as orações da Igreja terminarem com

 estas palavras tão humildes quanto consoladoras: “por Cristo, nosso

 Senhor”. *Confessando nossa impotência, essas palavras nos humilham;*

 *revelando a fonte de nossa força, eles consolam.* São a conclusão

 necessária também quando rezamos pela intercessão de Nossa Senhora

 e dos santos, que não têm mérito, nem dignidade, nem glória senão por

 Jesus Cristo e seu nome.

 Devemos ter cuidado para não imaginar que basta apenas repetir as

 palavras “por Cristo, nosso Senhor”. Devemos dizê-las do fundo do

 coração, permanecendo em Cristo e Cristo permanecendo em nós. *Quer*

 *dizer, apegando-nos a ele de todo o coração, com uma fé viva e firme, e*

 *permanecendo em nós, pela sua palavra impressa no nosso coração, e*

 *pelo seu Espı́rito impulsionando e animando a nossa oração.* Pois ele

 não habita em nós sem agir, como disse São Paulo: *“Ele não é fraco em*

 *lidar com você, mas é poderoso em você” (2 Cor. 13:3).*

 Então, é assim que rezamos verdadeiramente em nome de Cristo:

 quando permanecemos nele e ele em nós, deixando-nos conduzir a ele,

 silenciando, escutando o que ele diz em nós, para que possamos

 pratique verdadeira e intimamente o que ele diz: “Se você permanecer

em mim, e a minha palavra” — não apenas a palavra dita externamente,

 mas aquela que ouço no fundo do meu coração — “permanecer em

 você”. Então obteremos o que desejamos.

 Ora, esta palavra que há de permanecer em nós deve ser

 principalmente a palavra da Cruz, que é a que este discurso tem em

 vista. Pois Jesus ia para a Cruz, e para lá levava consigo os seus

 discípulos, como revela o que se segue no Evangelho. Devemos

 entender que permanecer em Cristo é permanecer na palavra de sua

 Cruz, e que a palavra de sua Cruz permaneça em nós, e que rezar em

 nome de Jesus Cristo é fazer súplica por meio de seu sangue e de seus

 sofrimentos, amando-os e participando deles.

Jacques-Benigne Bossuet 

Meditações para a Quaresma

Semana 3: Sexta-feira - O Grande Mandamento

Semana 3: Sexta-feira

O Grande Mandamento

 “Mestre, qual é o grande mandamento da lei?” (Mateus 22:36). Jesus,

 que é a própria verdade, sempre procedeu diretamente ao primeiro

 princı́pio. Ficou claro que o maior mandamento deveria ter a ver com

 Deus, por isso ele escolheu esta passagem para sua resposta: *“Ouve, ó*

 *Israel: o Senhor nosso Deus é o único Senhor”* (Dt 6:4). Aqui se

 proclama a grandeza de Deus na sua perfeita unidade, donde se conclui

 que devemos consagrar-lhe o nosso amor, fazendo-o reinar nos nossos

 corações. O amor que devemos dar a um ser tão perfeito também deve

 ser perfeito. É por isso que o Salvador respondeu à pergunta referindo

se à passagem da Escritura que ordena a perfeita união de todos os

 nossos desejos em Deus. No entanto, por medo de que uma pessoa

 ignorante pudesse suspeitar que unir todo o nosso amor em nosso

 amor a Deus não deixaria nada para o nosso próximo, ele acrescentou o

 segundo preceito ao primeiro, levando o amor ao próximo à sua

 perfeição, mostrando novamente que o a lei ordena que “amemos o

 próximo como a nós mesmos” e usando a palavra próximo em vez da

 palavra amigo que está na lei (cf. Lev. 19:18 no Douay-Rheims), porque

 a palavra mais geral vizinho estende nossa caridade a todos aqueles que

 compartilham nossa natureza comum, como já havia explicado o Filho

 de Deus na parábola do Bom Samaritano (Lucas 10:29).

 Aqui, então, vemos toda a lei resumida em seus dois princı́pios mais

 gerais. *O homem fica assim perfeitamente instruı́do sobre todos os seus*

 *deveres, pois vê num piscar de olhos o que deve a Deus, seu Criador, e*

 *aos homens, seus iguais.* Aqui está todo o Decálogo: a primeira tábua

 está contida no preceito de amar a Deus, e a segunda no amor ao

 próximo. Não apenas o Decálogo está contido nesses dois preceitos,

 mas também “toda a lei e os profetas” (Mateus 22:40), pois Deus aqui

 nos ensina não apenas nossos deveres exteriores, mas também o

 princı́pio interior pelo qual devemos agir, que é o amor. Aquele que

 ama não tem falta de nada para com aquele que ama. *E ele nos instrui*

 *gentilmente, não nos obrigando a ler e entender toda a lei – o que os*

 *fracos e ignorantes não seriam capazes de fazer – mas reduzindo o todo*

 *a seis linhas.* Além disso, para que nossa atenção não se desvie

 considerando cada um de nossos deveres em particular, ele os inclui

 todos no único princípio de um amor sincero, dizendo que devemos

 *“amar o Senhor, seu Deus, de todo o coração . . . e ao teu próximo como*

 *a ti mesmo” (Mateus 22:37-39).*

 Adoremos a verdade eterna nesta admirável abreviação da lei. Como

 sou grato a ti, ó Senhor, que me dá toda a substância da lei em apenas

 algumas palavras! Quando, para dar à minha mente o exercício

 adequado, eu ler o restante de suas Escrituras, esses dois preceitos

serão o fio que me guiará por todas as dificuldades desse livro

 profundo. Eles resolverão e desvendarão todas as dificuldades. Ó Deus,

 eu te louvo! Ó Jesus, seja abençoado! *Ó Jesus, dedicar-me-ei a meditar*

 *neste admirável resumo da doutrina celeste. Desejo meditar nestas*

 *palavras tão cheias de luz, para que eu possa sentir seu poder e me*

 *encher delas.* Ó Jesus, dai-me esta graça! Ó Jesus, enche a minha alma

 com o teu Espı́rito Santo, que é o amor eterno e subsistente do teu Pai e

 de ti mesmo, para que ele me ensine a amar a ambos e a amar convosco,

 como um só e o mesmo Deus, o Espı́rito que procede de vocês dois.

Jacques-Benigne Bossuet 

Meditações para a Quaresma

Semana 3: Quinta-feira - Sacerdote, Profeta e Rei

Semana 3: Quinta-feira

Sacerdote, Profeta e Rei

 Embora o que devemos a Jesus esteja incluído no mandamento de amar

 a Deus, vale a pena considerar o que devemos a ele como o Cristo, isto

 é, como mediador e vı́nculo do amor de Deus por nós e do nosso por

 ele. Para fazer isso, devemos olhar para a própria explicação de Cristo

 da famosa profecia de seu reinado proferida por Davi, seu antepassado.

 Como é bom que o Cristo tenha sido visto por seus pais! Por Abraão,

 que viu seu dia e se alegrou com ele (João 8:56), e por Davi, que ficou

 maravilhado com sua grandeza e chamou de “meu Senhor” (Sl 110:1)

 aquele que seria seu próprio filho.

 Assim como Deus deu a Abraão a promessa da multiplicação dos

 fiéis, também deu a Davi a de seu reino eterno, de um trono que duraria

 mais que o sol e a lua (Sl 89:35-7). Assim, convinha que Davi — a quem

 a promessa foi feita como figura de Jesus Cristo — fosse o primeiro a

 reconhecer o Cristo, chamando-o de seu Senhor. “O Senhor disse ao

 meu Senhor” (Sl 110:1); é como se ele tivesse dito: “Parece que Deus

 me prometeu um império sem fim, mas, na verdade, é para você, meu

 filho e também meu Senhor, a quem será dado. E venho em espı́rito, o

 primeiro de todos os seus súditos, para prestar-lhe homenagem em seu

 trono, à direita de seu Pai, como ao meu soberano Senhor”.

 “Se Davi assim o chama de Senhor, como ele é seu filho?” (Mateus

 22:45). Com esta pergunta, Jesus desejava elevar seus olhos para o

 nascimento superior do Cristo, que não era apenas o Filho de Davi, mas

 o Filho unigênito de Deus. Tudo o que eles tiveram que fazer para

 aprender sobre esse nascimento eterno foi continuar o salmo, pois o

 próprio Deus diz a seguir: *“No brilho dos santos; desde o ventre antes*

 *do amanhecer eu te gerei”* (Salmos 109:3, Douay-Rheims [RSV = Salmos

 110:3]).

 *Antes do amanhecer, antes que começasse a aparecer aquela luz que*

 *se põe e nasce todos os dias, havia uma luz eterna que fazia a felicidade*

 *dos santos: é nessa luz eterna que eu te gerei.*

 Eu vos adoro, ó Jesus, meu Senhor, nesta imensa e eterna luz. Eu te

 adoro como a luz que “ilumina todo homem” (João 1:9): *Deus de Deus,*

*luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro.*

 Que alegria é ver o próprio Jesus Cristo explicando as profecias que

 se referem a ele e assim nos ensinando como devemos entender todas

 as outras. Tudo o que devemos a Jesus nos é mostrado neste salmo. Nós

 o vemos primeiro como Deus e dizemos: *este é o nosso Deus e não há*

 *outro. Porque, se foi gerado, é o Filho; se é o Filho, é da mesma natureza*

 do Pai; se ele é da mesma natureza que seu Pai, ele é Deus, e um só

 Deus com seu Pai, pois nada é mais essencial para Deus do que sua

 unidade.

Ele é rei. Onde está o seu trono? A direita de Deus. Poderia ser

 colocado mais alto? Tudo depende deste trono, tudo o que depende de

 Deus e o reino dos céus é submetido a ele: aqui está o seu reinado.

 Este império é sagrado, um sacerdócio e um sacerdócio estabelecido

 por um juramento. Deus quis, por meio de uma declaração mais

 particular de sua vontade, marcar este sacerdócio como único: “O

 Senhor jurou e não se arrependerá”. O sacerdócio de Jesus Cristo é

 eterno: “Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de

 Melquisedeque” (Sl 110:4). *Você não tem começo nem fim.* Este não é

 um sacerdócio que veio de seus antepassados, nem que passará para

 seus descendentes. Seu sacerdócio não passará para outras mãos:

 haverá sacerdotes que sacrificarão sob seu comando, mas serão seus

 vigários e não seus sucessores.

 Você celebra um ofício eterno para nós à direita de seu Pai. Conservas

 continuamente as marcas das chagas que o apaziguaram e nos salvas.

 Você oferece a ele nossas orações. Você intercede por nossas faltas. Tu

 nos abençoas e nos consagras. Das alturas do Céu você batiza seus

 filhos. Você transforma dons terrenos em seu Corpo e Sangue. Você tira

 nossos pecados. Você envia seu Espı́rito Santo, consagra seus ministros

 e realiza tudo o que eles realizam em seu nome. Quando nascemos,

 você nos lava com água celestial; quando morremos, tu nos sustentas

 com o conforto da tua unção, e nossos sofrimentos se tornam nossos

 remédios, nossa morte uma passagem para a verdadeira vida. Ó Deus! Ó

 Rei! Ó Sumo Sacerdote! Eu me uno a você em todas essas qualidades e

 me submeto à sua divindade, seu governo e seu sacerdócio, que honro

 com humildade e fé na pessoa daqueles por quem você se compraz em

 exercê-lo na terra.

Jacques-Benigne Bossuet 

Meditações para a Quaresma

Semana 3 - Quarta-feira Nem um iota

Semana 3: Quarta-feira

Nem um iota

 A vida cristã exige extrema precisão. Devemos observar

 cuidadosamente até os menores preceitos e não desprezar nenhum

 deles. *Quando relaxamos nas pequenas coisas, caímos em males*

 *maiores. “Aquele que despreza as pequenas coisas, pouco a pouco cairá”*

 (Sir. 19:1).*

 Para estabelecer o alto ideal de justiça cristã, Jesus estabelece este

 principio admirável: “Até que o céu e a terra passem, nem um iota, nem

 um ponto passará da lei até que tudo seja cumprido” (Mateus 5:18).

 Ele tem em vista aqui o que foi predito sobre ele na Lei e nos

 profetas, e é por isso que ele diz: “Eu vim . . . para cumpri-los” (Mateus

 5:17). Quanto ao que foi predito na lei, eis os pontos principais: o

 nascimento de Cristo de uma virgem, seu sofrimento, sua cruz, sua

 ressurreição, a conversão do mundo e dos gentios e a reprovação e

 justo castigo dos judeus . Esses são os pontos principais, mas não todos,

 *pois também há o iota, ou seja, cada ponto menor.* Estes também devem

 ser realizados. Era necessário que suas vestes fossem divididas e que os

 soldados jogassem por sua túnica.

 Veja a grande precisão em um ponto tão sutil: este é o iota, a menor

 letra. Ele será vendido - talvez seja um grande ponto - mas que seja por

 trinta moedas de prata, que o campo do oleiro seja comprado com ele:

 estes são o iota, a menor letra, e não deve ser esquecido. O mesmo

 aconteceu com a exigência de que ele tivesse sede e que fosse saciado

 com vinagre. Ele sofreria: esse é o ponto principal. Mas que isso

 aconteça fora da cidade: isso é o iota. Ele será sacrificado como o

 cordeiro pascal, mas seus ossos não serão mais quebrados na cruz do

 que os do cordeiro: novamente, o iota.

 Jesus quer dizer que tudo o que é dito como prenúncio na Lei se

 cumprirá em verdade no Evangelho, mesmo nas menores

 circunstâncias. *Tudo na Lei, até o mínimo detalhe, é significativo, e*

 *tudo, até o mínimo detalhe, será realizado no Evangelho.* “Não atarás a

 boca ao boi quando ele trilha o grão” (Deuteronômio 25:4). São Paulo

 aplica isso aos pregadores (1 Tm 5:18). E o mesmo com outros

 assuntos. “Não cozerás o cabrito no leite de sua mãe” (Dt 14:21). “Se

 você se deparar com um ninho de pássaro. . . não tomarás a mãe com os

 filhos; você deixará a mãe ir, mas os filhotes você pode levar. E “não

 vestirás uma mistura de lã e linho. Porás franjas nas quatro pontas do

 teu manto” (Deuteronômio 22:6-7, 11-12). *Cada um desses pequenos*

 *assuntos tem grande significado como encorajamento para os cristãos*

 *praticarem brandura, moderação, simplicidade, retidão e todas as*

 *outras virtudes.*

A conclusão que Jesus tira é que não devemos esquecer nem os

 mínimos preceitos. Se tudo o que Deus predisse sobre seu Filho foi

 cumprido até a menor letra, então devemos sempre cumprir tudo o que

 foi predito para nós.

 Considere até que ponto isso é verdade: *“Passará o céu e a terra, mas*

 *as minhas palavras não passarão” (Mateus 24:35).* Se o sol

 desaparecesse de repente, e a lâmpada do mundo se apagasse no meio

 do dia, se a terra cedesse diante de nossos pés, e o outrora sólido

 fundamento fosse reduzido a pó, o que a miséria seria nossa! Tudo

 estaria perdido. Mas quão maior é o mal se o menor dos mandamentos

 de Jesus Cristo for ignorado.

 O sofrimento restaura a ordem. A punição pelo pecado é a regra. Você

 chega à ordem através do sofrimento, assim como se desvia ao pecar. O

 pecado sem punição seria a pior desordem, como a desordem não do

 homem que peca, mas do Deus que não castiga. Essa desordem nunca

 acontecerá , entretanto, porque Deus, que é a própria regra, não pode

 ser ilegal.

 *Como esta regra é perfeita, perfeitamente reta e sem a menor*

 *curvatura, qualquer coisa que não se conforme a ela se quebra sobre ela*

 *e sentirá sua retidão invencível e imutável.*

 Mas se as ameaças devem ser cumpridas, as promessas também

 serão. *Vá para o seu crucifixo: olhe para ele e veja todas as previsões*

 *realizadas, mesmo as menores. Diga a si mesmo: tudo se cumprirá e a*

 *felicidade que me foi prometida não falhará.* Verei a Deus, o amarei, o

 louvarei para todo o sempre, *e todos os meus desejos serão realizados,*

 *todas as minhas esperanças realizadas. Amém. Amém.*

Jacques-Benigne Bossuet 

Meditações para a Quaresma